Essay on Sanskrit Language (1022 Words)

Essay på sanskrit sprog!

Sanskrit har været medvirkende i udlån kontinuitet til indiske civilisation. I sin storhedstid blev det talt og brugt i alle regioner i Indien, herunder den dravidiske syd. Mens tamil har opretholdt en mere eller mindre uafhængig litterær tradition, har alle andre sprog i Indien taget frit fra sanskrit ordforråd, og deres litteratur er gennemsyret af sanskrit arv.

Sanskrit er måske det ældste sprog i verden, der skal optages. Klassisk sansktrit, som udviklede sig fra de vediske tider, holdt sving fra omkring 500 f.Kr. til omkring 1000 AD. I uafhængigt Indien er det opført blandt sprogene i ottende skema i forfatningen, selv om det ikke er et officielt sprog i nogen stat.

Rig-Vedas salmer bærer frøene af sanskritlitteratur. Oralt afsagt for længe, ​​disse salmer tjente ikke kun formålet med religion, men var også en fælles litterær standard for de ariske grupper i Indien. Efter 1000 f.Kr. udviklede der en omfattende prosa-litteratur om ritualer - Brahttmnas; men også i disse er der eksempler på historiefortælling, skarp og brat i stil.

Den næste milepæl i sanskritens historie er grammatik af Panini-Ashtadhyayi. Sanskritsformens form som beskrevet af ham blev accepteret universelt og blev løst for enhver tid. Sandsynligvis, omkring den tid, hvor Panini kodificerede sanskritsprog, begyndte man at skrive.

På området sekulær litteratur var den sanskritiske episke poesi (mahakavya) den næste vigtigste udvikling. Historien om Mahabharata blev afgivet mundtligt i mindst tusind år efter kampen, den fejrer, inden den bliver relativt fast skriftlig. Dvaipayana eller Vyasa ses som den første, der har sunget af denne frygtelige kamp i sin egen tid.

Vaisampayana uddybede senere det episke; Lomaharsana og Ugrasravas skal have reciteret den komplette Mahabharata, som forskere kalder itihasa. Historien om 18-dages kamp mellem Kauravas og Pandavas på Kurukshetras slagmark og de retfærdiges sejr blev sandsynligvis sammensat i den episke form ikke tidligere end omkring 100 f.Kr.

Ramayana, der traditionelt tilskrives Valmiki, som Bhavabhuti og andre kalder 'første kavi', anses for at være sammensat omkring det første århundrede f.Kr. På forsiden af ​​det er historien om Rama's eventyr, men involveret i denne historie er uforglemmelige konflikter om menneskelige lidenskaber.

Asvaghosos epik (første århundrede e.Kr.) er de tidligste epikere, der nu er tilgængelige for at vise den komplette kavya teknik. Hans Buddhacharita og Saundarananda præsenterer den buddhistiske filosofi om verdens grundløshed gennem poesiens lækkerier - sproget af sprog og mening. Senere i det 5. århundrede e.Kr. kom Kalidasa med sin Kumarasambhava, der giver historien om Kartikeya, Shiva's søn og Raghuvamsa, et portrætgalleri af kongens Rama-linjer, der illustrerer de fire ender, dyd, rigdom, fornøjelse og frigive, forfulgt af forskellige herskerne.

Til det sjette århundrede tilhører Bharavi, hvis episke Kiratarjuniya præsenterer en kort episode fra Mahabharata som en helhed. Rig beskrivelse og strålende karakterisering matches af en heroisk fortællingsstil.

Sanskritlitteraturen viser et bredt udvalg af former og typer. Kathastraditionen er eksemplificeret i Panchatantra, der tilsyneladende blev skrevet i det fjerde århundrede e.Kr. af Vishnusharman, hvis land var Vakataka-imperiet (i Deccan).

Bana's Kadambari (7. århundrede e.Kr.) er en roman om ungdommens skæbner og savnede muligheder, der fører til tragedier. I det ellevte århundrede har vi Goddhala Udayasundari, en romantisk roman. Kritikeren King Bhoja Sringsamanjari er en underholdende 'illustrerende roman' om de forskellige typer af kærlighed.

Somadevas Kathasaritsagara er en kæmpe samling af historier, der er fortroligt fortalt. Kshemendras illustrerende romaner er bittere satirer på korrupte bureaukratier og bedrag og vice. Nogle af hans værker er Kalavilasa, Darpadalana og Desopadesa.

Anvendelsen af ​​sanskritprosa for videnskabelige, tekniske og filosofiske formål er først eksemplificeret af Patanjali's Mahabhashya, en kommentar til Katyayana's Vartikas på Painins grammatik. Efter denne tid, og i de tidlige århundreder af den kristne æra, kom der meget teknisk og videnskabelig litteratur til, Aryabhata og Bhaskara skrev om matematik og astronomi, Charaka og Susruta om medicin og Kautilya om politik og administration.

Litterær kritik er et andet område, hvor sanskrit litteratur er rig. Det ældste arbejde med indisk litterær kritik er Bharatas Natya Shastra. Bhamaha (5. århundrede e.Kr.) er den tidligste individuelle kritiker, hvis arbejde er tilgængeligt han beskriver genren som drama, episk, lyrisk, prosa biografi og (normalt prosa) roman udover at diskutere litterært udtryk og hvad der gør det smukt. Dandin (7. århundrede e.Kr.) tilføjer til genre campu eller fortælling i blandet prosa og vers, som blev ganske populær senere.

Vemana, Rudrata, Anandavardhana, Kuntaka, Udbhata, Lollata og Dhananjaya er blot nogle kendte kritikere, som har analyseret og beriget verden af ​​litterære begreber. Bhoja (11. århundrede) er en af ​​storhederne blandt indiske kritikere, der giver os det største antal referencer og citater og viser en fin smag i udvalg og kommentar.

Pre-eminence af sanskrit blev først alvorligt truet af de muslimske invasioner omkring 1200 AD. Men traditionen for sanskritlitteratur fortsatte stærkt, og antallet af sanskritværker, der er sammensat og bevaret i denne periode, er betydeligt. Rajasthan, Odisha samt syd fortsatte den sanskritiske litterære tradition.

Nogle forfattere er Amarachandra, Someswara, Balachandra, Vastupala, Princess Ganga, Ahobala, Dindima og Gopala. Kerala konen Manaveda skrev skuespillet Krishnagiti, som er prototypen af ​​Kathakali, men med sange i sanskrit. Der var også satiriske monologer og komedier, nogle af de berømte forfattere er Nilakantha og Venkatadhvarin.

Den britiske regerings periode udøvede en ugunstig indflydelse på sanskrit. På trods af udseendet af engelsk og den stigende brug af moderne indiske sprog er litterære sammensætninger i sanskrit imidlertid fortsat i moderat omfang ned til nutiden.

En vigtig anvendelse, som sanskritssproget er sat på, er som en kilde til ordforråd for de moderne sprog. Sanskrit er i stand til at give i store mål nye tekniske termer, som de moderne sprog ikke kan finde i deres egne ressourcer.