Westernisering: Oprindelse og Karakteristisk for Westernisering

Westernisering: Oprindelse og Karakteristisk for Westernisering!

Ligesom sanskritisering er begrebet westernisering også beskæftiget til evaluering af sociale forandringer i landdistrikterne Indien og andre steder i landet. Konceptet blev også konstrueret af MN Srinivas for at beskrive processen med social og kulturel mobilitet i den traditionelle sociale struktur i Indien. Det har også vist sig i Srinivas 'undersøgelse af Coorgs i Sydindien. Forfatteren har defineret westernisering som:

... ændringen medført i det indiske samfund og kultur som følge af over 150 års britisk regel, begrebet undergår ændringer på forskellige niveauer ... teknologi, institutioner, ideologi og værdier (Srinivas, 1962).

Srinivas vægt på vestliggørelse omfattede i princippet humanitærisme og rationalisme.

I kommentar til de bredere dimensioner af westernisering skriver Yogendra Singh (1994):

Kræft på humanitærisme og rationalisme er en del af westernisering, der førte til en række institutionelle og sociale reformer i Indien. Etableringen af ​​videnskabelige, teknologiske og uddannelsesmæssige institutioner, nationalismens stigning, ny politisk kultur og lederskab i landet er alle biprodukter af westernisering.

Srinivas hævder, at accelerationen i westerniseringen ikke sænker sanskritiseringsprocessen. Faktisk går begge processer hånd i hånd. Det er fundet, at sommetider stigning i westernisering også øger sanskritiseringsprocessen. En oversigt over virkningen af ​​westernisering, herunder kommunikations- og transportfaciliteter, har moderniseret de sanskritiske institutioner, såsom pilgrimages og kasteforeninger.

Det er en fælles bemærkning, at der i de sidste tre eller fire årtiers nye religiøse festligheder er opstået. Guddommerne, som var uvidende, er nu blevet mål for populære festligheder. Kasteforeningerne har fået bedre organisation. På empirisk plan er det konstateret, at sanskritiske bånd med solidaritetsforøgelsen også har solidaritet.

Oprindelse:

Srinivas har givet oplysninger om udviklingen af ​​westernisering i Indien. Han sporer det fra den britiske Rajs periode. Den koloniale styre har naturligvis medført udnyttelse og undertrykkelse af masserne af mennesker både på landdistrikterne og i byerne. Samtidig medførte det også visse radikale ændringer i det indiske samfund og kultur. Den britiske regel indledte en periode med ny teknologi, institutioner, viden, tro og værdier.

Den koloniale regel integrerede således de forskellige segmenter af det indiske samfund. Den moderne stat fik faktisk sin begyndelse fra denne periode. Landet blev undersøgt, indtægterne blev afgjort, et nyt bureaukrati opstod, og hær, politi og retsinstanser blev oprettet. Den britiske regel udviklede også kommunikation, jernbaner, post og telegraf og startede også skoler og gymnasier.

"Et tydeligt resultat var, at bøger og tidsskrifter sammen med skoler muliggjorde overførsel af moderne såvel som traditionel viden til et stort antal indianere-viden, som ikke længere kunne være privilegeret for nogle få arvelige grupper - mens aviserne lavede folk i forskellige dele af det fjerntliggende land indser at de havde fælles bindinger, og begivenhederne der foregår i verden udenfor, påvirket deres liv for godt eller syg. "

Endnu en anden kraft frigivet af den britiske regering var kristen missionærs arbejde. De kristne missionærer arbejdede i de forskellige dele af landet, især i dem, der var bagud og beboet af stamme og ubehagelige. Dette bragte de svagere sektioner tættere på westernisering.

I nutidig Indien, når vi taler om westernisering, er der sket en enorm ændring i landdistrikterne Indien. Virkningen af ​​femårsplaner har bragt landsbyens folk i det bredere netværk af kommunikation og modernisering. De demokratiske institutioner som Panchayati Raj og massiv udbredelse af uddannelse har bragt landsbyboerne tættere på westernisering.

Hvad der er interessant i begreberne sanskritisering og westernisering er, at i det førstnævnte observeres inden for kaste strukturen, mens i sidstnævnte observeres ud over kaste systemet.

Egenskaber:

Srinivas har kommenteret westernisering fra tid til anden. Disse bemærkninger er kommet som et resultat af de akademiske svar fra andre indiske og udenlandske sociologer.

Nogle af de vigtige karakteristika ved westernisering inkluderet af srinivas er diskuteret nedenfor:

1. Humanitærisme:

Westernisering er fyldt med visse værdi præferencer. "En vigtig værdi, som igen udgør en række andre værdier, er, hvad der i vid udstrækning kan karakteriseres som humanitærisme, som betyder et aktivt anliggende for alle menneskers velfærd uanset kaste, økonomisk stilling, religion, alder og køn . "Srinivas har hævdet, at begrebet" humanitærisme "er ganske omfattende. Det er inklusive et stort antal andre værdier, det vigtige er velfærd for alle.

2. Equalitarisme:

Westernisering har en anden værdi af equalitarisme. Det er en demokratisk værdi og står for at minimere ulighed, fjernelse af fattigdom og frihed for alle. Humanitærismen, som karakteristisk for westernisering, står for et samfund, som i det lange løb kan kaldes som et socialistisk samfund.

3. Sekularisering:

Både den britiske regel og på et senere tidspunkt indførte forfatningen i Indien en ny værdi af sekularisering. Sekulær Indien er udtænkt som en nation, der opkræves af et rationelt og bureaukratisk samfunds idiom. Derfor er staten forpligtet til at have respekt for alle samfundets religioner. Det omfatter også værdien af ​​videnskabelig etik.

4. Indledning af sociale reformer:

Idéen om westernisering, som blev spredt af den britiske regering, ramte hårdt på sociale onde, som udhulede det indiske samfund. Indførelsen af ​​britisk lov satte en stopper for visse uligheder, der var en del af hinduistisk og islamisk retspraksis. Sati's onde institutioner, uberørbarhed og purda fik fordømmelse fra spredningen af ​​forestillingen om equalitarianisme og sekularisering.

5. Videnskabens og teknologiens overordnede karakter:

Den britiske regel indførte også videnskab og teknologi i det indiske samfund. Dette bragte jernbaner, dampmotorer og teknologi. Som følge heraf flyttede det indiske samfund mod industrialisering. Skønt videnskab og teknologi kom som et tilbageslag til landsbyindustrier og lokal kunst og artefakter, voksede den industrielle vækst. Dette gav også opmuntring til byudvikling. Migrering fra landsby til by og by steg også.

Der var en take-off fra tradition til modernitet i denne periode. Industrialisering og urbanisering indførte også nye værdier i samfundet. Mange af de traditionelle institutioner som uberørbarhed og kaste fik ny fortolkning.

Det er klart, at begrebet westernisering indført af MN Srinivas menes at måle den sociale forandring, som kom i Indien i den britiske periode. I post-uafhængige Indien blev westernisering accelereret. Det indiske samfund kom også i kontakt med andre lande.

USA havde en dybtgående indvirkning på vores samfund. På et senere tidspunkt blev Srinivas foreslået at gennemgå konceptet med henblik på moderniseringens nye indvirkning. For eksempel har Daniel Lerner, efter at have overvejet egnetheden af ​​"westernisation" såvel som "modernisering", valgt den senere.

Modernisering omfatter også urbanisering. Hvis det også øger medieeksponeringen og bredere økonomisk deltagelse. "Modernisering indebærer også social mobilitet. Et mobilsamfund skal tilskynde til rationalitet for den valgte beregning, som udgør den enkelte adfærd og de forhold, det belønner. Folk kommer til at se den sociale fremtid som manipulerbar snarere end ordineret og deres perspektiver med hensyn til præstation snarere end arv. "

Hvis vi undersøger MN Srinivas 'begreber om sanskritisering og westernisering, vil vi være i stand til at finde ud af, at i vurderingen af ​​landdistrikterne er westernisering ikke meget vigtig. Begge begreber er fyldt med sanskritiske og vestlige værdier. Begreberne bærer også visse ideologier. Yogendra Singh argumenterer for, at brugen af ​​udtrykket "westernisation" er pejorative for indiske eliter. I stedet for westernisering synes modernisering at være et bedre udtryk. Han bemærker:

Modernisering i Indien kan ikke i tilstrækkelig grad forklares med et udtryk som westernisering. Desuden har udtrykket westernisation for mange nye eliter i Indien, også i de nye stater i Asien, en pejorativ konnotation på grund af sin tilknytning til Vestens tidligere koloniale dominans i disse lande. Det er derfor mere værdilæsset end begrebet modernisering, som for os fremstår som en bedre erstatning.