Fredric Jameson: Biografi og hans bidrag til postmodernitet

"Postmodernisme er den kulturelle logik i vores nuværende stadium af kapitalistisk ekspansion og indebærer, at alt, der produceres inden for det, er postmodern i karakter. Den postmoderne kultur er tæt knyttet til visse teknologiske, økonomiske og politiske forandringer "- Fredric Jameson.

Fredric Jameson er en amerikansk litterær kritiker. Som litterær kritiker var han ikke sproglig. Han var heller ikke strukturist for den slags Derrida. Han var en ikke-sociolog postmodernistisk. Han fulgte marxisk teori og forsøgte at fortolke det fra postmodern perspektiv. Jameson var således en neo-marxist. Daniel Bell, en anden amerikansk sociolog, krediteres for at have skabt begrebet postindustrielt samfund.

Selvom den ikke er mærket som postmodernistisk. Bell talte om et samfund, som i alle henseender er et postmodern samfund. Men Bell er en ikke-marxistisk. Når han analyserer det postindustrielle samfund, fokuserer han på teknologi og dens indvirkning på samfundet. Han snakker meget om fremkomsten af ​​en ny intellektuel teknologi, der ville klare det postindustrielle samfunds omfattende kompleksitet. Jameson er forskellig fra Bell. Han er også forskellig fra andre postmodernister.

Et stort antal postmodernister argumenterer og accepterer afhandlingen, at der er diskontinuitet mellem modernitet og postmodernitet; hvor den moderne æra slutter begynder postmoderne æra. Jameson afviser denne afhandling. Hans argumenter er, at der er betydelige kontinuiteter mellem modernitet og postmodernitet. Den postmodernske kultur er en særskilt kultur, men den skylder sin oprindelse i den moderne kultur.

Hvad der er særligt om postmoderne kultur er, at den har bragt nye sociale og politiske bevægelser. Kønsbevægelse er sit bedste eksempel. Jameson antager en vigtig status blandt postmodernister på grund af sin analyse af kultur med hensyn til sen kapitalisme. Bell, i sin afhandling af postindustrielle samfund, hævdede, at i dette model samfund er der en ende på klassekonflikten. En sådan afhandling er ikke acceptabel for Jameson. Han siger, at kulturen har genoplivet klassekonflikt.

Den postmoderne kultur for Jameson er integreret i råvareproduktion. Med andre ord, kultur er commodified. Denne kultur er underordnet klasseanalyse. I mange henseender deler Jameson sine synspunkter om postmodernitet med andre postmodernister, men det som gør ham tydeligt, er at han støtter metanarrativerne af konfliktteori og hævder, at selv i dag har marxisk konfliktteori totaliseret eller universaliserer relevans. På trods af Jamesons mange bidrag til postmodernitet er hans kulturelle logik af sent kapitalisme ham til den øverste position blandt postmodernisterne.

Kenneth Thompson hævder, at Jameson er en stærk postmodern tænker, der har gjort indflydelsesrige forsøg på at forholde den modernistiske kultur til den politiske, økonomiske og sociale udvikling. Jameson hævder, at der er en distinkt kultur af postmodernisme, men at det ikke er noget mere end den kulturelle logik i kapitalismens seneste tilstand.

Han indrømmer, at postmodernismens kulturelle logik kan være svært at kortlægge kapitalismens strukturelle udvikling, men han mener stadig, at det vil være muligt, når marxismen har taget højde for nogle af de teoretiske indsigter, der frembringes af kulturanalyse og de nye sociale bevægelser, såsom feminisme . For ham betyder postmoderne kultur ikke nødvendigvis en ny epoke. Jameson (1991) bemærker:

Postmoderne kan godt være lidt mere end en overgangsperiode mellem kapitalismens to faser, hvor de tidligere former for økonomisk er ved at blive omstruktureret på globalt plan, herunder de ældre former for arbejde og dets traditionelle organisatoriske institutioner og koncepter. Det nye internationale proletariat vil dukke op igen fra denne afvigende omveltning, det behøver ikke noget hurtigt at forudsige; vi selv er stadig i trug, og ingen kan sige, hvor længe vi vil blive der.

Jameson er postmodernistisk, men fortsætter samtidig sin status som marxistisk. Det er på grund af to faktorer:

(1) Han indrømmer det postmodernske princip om, at der opstår politiske bevægelser i denne epoke og

(2) Klasseanalyse er blevet underordnet flertalsgrupper. Hvad gør ham marxistisk, er at han anser de overordnede teorier (metanarrativer) af marxismen selv relevant i dag. Hans teori om kulturel logik af sent kapitalisme styrker sin position som en marxist.

Arbejder:

Jamesons store værker omfatter følgende bøger:

(1) Sproghuset for sprog: En kritisk konto om strukturisme og russisk formalisme, Princeton: Princeton University, 1972

(2) Politikeren ubevidst: Fortælling som en socialt symbolsk lov, Ithaca: Cornell University Press, 1981

(3) 'Postmodernisme eller Den Kulturelle Logik af Sent Kapitalisme' Ny Venstre Review, 146: 59-92, 1984

(4) Postmodernisme, eller. Den kulturelle logik af sen kapitalisme, Durham: Duke University, 1991

Hvad er postmodernitet?

Normalt for Jameson er postmodernitet kapitalismen, dog i sin sen fase. I modsætning til de fleste postmodernister accepterer Jameson den store fortælling, fordi den i dag selv giver den bedste teoretiske forklaring på postmodernitet.

Han skriver:

Den marxistiske ramme er stadig uundværlig for at forstå det nye historiske indhold, hvilket kræver ikke en ændring af den marxistiske ramme, men en udvidelse af den. Hvad der er særligt om Jameson er, at han er tiltrukket af den postmoderne kultur. Postmodernitet er med andre ord præget af kultur, der er tydelig i sig selv. Stress på det kulturelle aspekt af postmodernitet skriver Jameson:

Postmodernisme er den kulturelle logik i vores nuværende stadium af kapitalistisk ekspansion og indebærer, at alt produceret indenfor det er postmoderne karakter. Den postmoderne kultur er tæt knyttet til visse teknologiske, økonomiske og politiske ændringer.

Jamesons forståelse af postmodernitet er givet på følgende hovedpunkter:

1. Postmodernitet er den sentrale kapitalismes kulturelle logik. Der er en særskilt postmodern kultur.

2. Postmodernitet giver anledning til flere sociale grupper. Nye politiske bevægelser, der er opstået i postmodern tid, har underordnet klassekriget.

3. Jameson understøtter metanarrativerne og anser marxiske metanarrativer ganske nyttige og relevante.

4. Jameson finder både positive og negative egenskaber i postmodernitet: postmodernitet er både katastrofe og fremgang helt og holdent. Ritzer (1997) udtaler: "Kapitalismen er produktiv af befrielse og meget værdifuld fremgang såvel som at være højden af ​​udnyttelse og fremmedgørelse. Faktisk er postmodernitet dialektisk. "

5. Postmodernitet er præget af forbruger-, sen- eller postindustriel kapitalisme. I postmodernitet ser vi væksten af ​​et internationalt marked for billeder og information. Dette er en fase i verden af ​​globale telekommunikationsnetværk og enorme medier, der spænder over kontinenter.

Her blev repræsentationer og data råvarer, der blev cirkuleret elektronisk i lodrette superhøjveje. Informationsnetværk løber over nationale grænser, og et stort netværk af multinationale erhvervskunder har mere magt end de enkelte nationer.

6. Kapitaludvidelsen har skabt stadig mindre grupper af forbrugere - med specialiserede smag og interesser - for deres stadigt voksende udvalg af forskellige råvarer. Som følge af disse ændringer synes befolkningen at have fragmenteret til en forvirrende mangfoldighed af markeder for forbrugsvarer.

Som Jameson hævder, er individuelle og nationale identiteter blevet splittet af et globalt billedmarked, hvilket afspejler fraværet af et stort kollektivt projekt. Imidlertid domineres disse i sidste ende af en global totalitet (sen kapitalisme), der ubarmhjertigt har spredt sine tentakler over alle nationer og ind i alle aspekter af livet.

Billede af et postmodern samfund:

Det var i 1984, at Jamesons artikel "Kulturel logik for sent kapitalisme" for første gang dukkede op i The New Left Review. Senere blev den udgivet i bogen med tilstrækkelig udvidelse i 1991. Det er her, at han har forsøgt at give et klart billede af et postmodern samfund.

Det postmoderne samfund består således af fem elementer som under:

Det er et overfladisk og dybtløst samfund:

Jameson siger, at det postmoderne samfund lever et øjeblik på overfladebillederne. Hvad der produceres af dette samfund, er stort set overfladebilleder. De går ikke dybt ind i underliggende betydninger. Når Baudrillard siger, at det er simulering eller carbon copy society, betyder det at dette samfund ikke har nogen virkelighed. Jameson er i tæt samarbejde med Baudrillard, når han mærker dette samfund som mangler i dybden.

Det har svage følelser:

Marx talte om fremmedgørelse. I industrisamfundet er arbejderen alieneret fra produktionsprocessen. Selv om produktionen er øget, vil arbejderen ikke få noget, der overstiger hans løn. Tilsvarende er en almindelig mands tilstand i det postmoderne samfund. Han er mindst bekymret for samfundets omfattende kultur.

Han er fragmenteret. Hvad Marx anser for fremmedgørelse som det karakteristiske træk ved det moderne samfund; Jameson karakteriserer fragmentering som postmodernitetsmærket. Jameson skriver: "Siden verden og folket i den er blevet fragmenteret, er den effekt, der er tilbage, fri, flydende upersonlig."

Der er tab af historicitet: Pastiche får betydning:

Postmodernitet, siger Jameson, afviser historie. Tag sagen af ​​tekster, der snakker om fortiden. Men modernitet forfalder fortiden og giver ny mening af tekster. Postmodernitet tror ikke på kontinuiteten i historien, og derfor er hele historien et mål i sig selv. I stedet for historien refererer postmodernisme ofte til pastiche. Pastiche betyder et litterært, kunstnerisk, musikalsk værk, der efterligner stilen i et tidligere arbejde.

Set på denne måde har pastiche historisk relevans men af ​​en anden art. Dens betydning er ikke den traditionelle betydning af historien som vi normalt tager. Postmodernisterne har en fast tro på, at det er umuligt for historien at finde ud af sandheden om fortiden. Imidlertid kan pastiche give os en ide om fortiden. Men pastiche har sine egne modsætninger og forvirringer. Postmodernitet har derfor i det væsentlige ingen følelse af historie. Det bor kun i nutiden.

Det er forbundet med en ny teknologi:

Fordismens æra i industrisamfundet gav plads til post-fordism. I denne periode er der mangel på produktiv teknologi. Vi har i postmoderne perioden en ny teknologi, der er reproduktiv. Det omfatter elektroniske medier som fjernsynet og computeren.

Jameson siger: "I stedet for industrirevolutionens" spændende "teknologi har vi teknologi som tv, der artikulerer intet, men snarere implodes, der bærer sin fladede billedoverflade i sig selv. De implosive, fladgørende teknologier i postmoderne æra skaber meget forskellige kulturelle produkter end de eksplosive, voksende teknologier i den moderne æra. "

Det er præget af multinationel kapitalisme:

Jameson accepterer ikke teknologisk determinisme. Men han er stærkt overbevist om, at teknologi er det middel, hvormed vi kan begynde at forstå den postmoderne kapitalistiske verden. Kapitalismen er ikke, for Jameson, simpelthen en komponent af postmodernisme, det er grundlaget for postmodern samfund.

Jameson har således forsøgt at give et billede af et postmodern samfund. Der er ikke noget stabilt i dette samfund. I grund og grund er det postmoderne samfund et kapitalistisk samfund. Dette samfund har udviklet et kulturmønster, som kun er specifikt for det. Når Jameson taler om den kapitalistiske kultur, citerer han ofte eksempler på malerier og bygninger. Han er glad for at nævne pastiche, kun for at vise, at postmoderne kultur indebærer en masse købekraft.

Kommenterer billedet af postmodern samfund givet af Jameson, skriver Ritzer (1997):

Jameson har forsøgt at give et billede af det postmoderne samfund, hvor folk går i og ikke kan forstå det multinationale kapitalistiske system eller den eksplosivt voksende kultur, de bor i. Således for Jameson er postmodernitet drivkraft og multinationalt kapitalistisk system.

Her erstatter pladsen tid. Faktisk er selv tid blevet spatialiseret. Jameson siger for eksempel, at der er spatialisering af musik. "Du tilbyder ikke længere et musikalsk objekt til kontemplation og drægtighed; du tørrer sammen konteksten og gør plads musikalsk omkring forbrugeren. Slutningen af ​​tiden er også relateret til slutningen af ​​søgningen efter oprindelse såvel som for en talon, som verdenerne leder til. "

Postmodernisme som den sentrale kapitalismes kulturelle logik:

Der er mange måder at beskrive, hvad der menes med postmodernisme. Postmodernisme er det meget løse udtryk, der bruges til at beskrive de nye æstetik, kulturelle og intellektuelle former og praksis, der opstod i 1980'erne og 1990'erne. Som udtrykket antyder følger postmodernismen og erstatter hurtigt modernismen - det udtryk, der bruges til at beskrive det 20. århundredes kulturelle stilarter og bevægelser.

Den postmoderne kultur er forskellig fra modernitetskulturen. Jamesons analyse af postmodern kultur er et vandområde i enhver analyse af kultur. Hans artikel om 'Kulturel logik af sen kapitalisme' og senere bog med samme titel antager stor betydning i analysen af ​​postmoderne kultur. Marx betragter ikke kultur som en stærk variabel i hans teori om økonomisk determinisme.

Jameson identificerede denne kløft og hævdede længe, ​​at kultur i sin nye fase af kapitalismen er blevet til en vare. Han siger, at kapitalismen har oplevet flere skift i sin udvikling. Det er klart, at Jameson overvejer det nuværende skift i kapitalismen som et forsinket skifte.

Hvordan er det nuværende kapitalisme skiftet kapitalisme? Kernen i Jamesons argument er, at postmodern kultur er tæt forbundet med teknologiske, økonomiske og politiske forandringer. Kapitalismen har aldrig været steril. Det har altid været en proces - ændre sin produktionsmåde, produktionsforhold og produktionskræfter. I begyndelsesfasen, det vil sige i industrirevolutionens periode, var det kun markedskapitalisme.

Derefter var der monopolkapitalismens begyndelse, og endelig er det som i øjeblikket i den multinationale kapitalismes fase. Disse skift i kapitalismen blev oprindeligt beskrevet af Ernest Mandel (1975). Jameson lånte begrebet sent kapitalisme fra Mandel. Han foreslår, at postmodernisme er den kulturelle logik i vores nuværende stadium af kapitalistisk ekspansion.

Herefter følger skiftene i kapitalismens udvidelse:

Markedskapitalisme:

Den første fase af kapitalismens forlængelse var markedskapitalismen. I denne fase var den industrielle vækst inden for de enkelte nationer. Det var præget af stigningen af ​​de enkelte kapitalister - de fede katte. Markedet i denne fase var kun nationalt.

Monopolkapitalisme:

Skiftet til monopolkapitalisme blev vidne i midten af ​​19th til midten af ​​det 20. århundrede. Det kaldes også den imperialistiske fase. Kapitalismen har i denne periode haft gavn af oprettelsen af ​​flere og flere udenlandske markeder til produktion og forbrug af varer.

Britisherne kom til Indien som et firma og blev til sidst koloniale linjer. De gjorde det samme for Afrika og andre mindre lande. De koloniserede lande (nu udviklingslandene) blev udnyttet til billig arbejdskraft og råmateriale.

Multinationel kapitalisme:

Ifølge Jameson er multinationel kapitalisme det tredje skift i kapitalismens udvidelse. Både Mandel og Jameson kalder det sent kapitalisme Det er også kendt som postindustriel kapitalisme (som Daniel Bell ville sige). Jameson peger på denne fase "som en verden af ​​globale telekommunikationsnetværk". Denne fase er præget af elektroniske medier og multinationale erhvervskunder. De overskrider nationale grænser.

Som følge af fremkomsten af ​​multinationel kapitalisme er der kommet små grupper af forbrugere, der har udviklet specielle smag og interesser. Sammen med de nye forbrugere er desorienterede markeder også kommet op. Middelklassen, over hele verden, har fået magt. Jameson hævder presset verden ind i et enkelt system, der neutraliserer individuelle og kulturelle forskelle.

Postmodernsk kulturens særpræg:

Jameson hævder, at den postmoderne kultur er forskellig fra den moderne kultur. Den er vokset ud af den multinationale kapitalisme. Der er meget lighed i denne kultur. Det har ændret formen af ​​nationale etniske og kulturelle identiteter. I postmodern kultur migrerer menneskers informationer, billeder og genstande over hele kloden. I processen bliver det svært at definere grænserne for et samfund eller en nation.

Jameson skelner mellem høj kultur og lav eller populær kultur. Populær kultur, ifølge ham, er det, der er billigere og giver øjeblikkelig glæde. Den postmodernske kultur er kritisk for høj modernisme, som blev krediteret ødelæggelsen af ​​stoffet i traditionelle by og ældre kvarterer.

Han bemærker, at postmodernisterne er blevet "fascineret af det hele" nedbrydte "landskab af Schlock and Kitsch, af tv-serier og Readers Digest-kultur, reklame og moteller, tv-sen shows og Grade B Hollywood-film af den såkaldte ' par-litteratur 'med sin lufthavnspost, den populære biografi, mordets mysterium og science fiction eller fantasy roman ".

Når de kommer hjem, i Indien, vil postmodernisterne gerne sætte deres kritik på paladser og havelier og alle showcases af de fede katte. Jamesons postmoderne kultur er faktisk populærkultur. Det viser kærlighed til pastiche, den flade formgivning og collage af stilarter, i modsætning til den dybe ekspressive æstetik af unik stil, der er karakteristisk for modernismen. Kort sagt, hvad Jameson kalder den postmoderne kultur, er faktisk massekultur. Nedenfor analyserer vi nogle af kendetegnene ved postmodern kultur:

I den sene kapitalisme er kulturen kommodificeret:

Jameson overvejer produktion, udveksling, markedsføring og forbrug af kulturelle former som massemedier, billeder og stilarter som kulturartikler. I dette tilfælde er billeder, stilarter og repræsentationer ikke det salgsfremmende tilbehør til økonomiske produkter, de er selve produkterne. På samme måde skaber eksplosionen af ​​informationsteknologi information ikke blot et smøremiddel af cyklerne af udveksling og fortjeneste, men selv de vigtigste af varer.

Postmodern kultur er blevet integreret i råvareproduktion:

Jamesons nøglepunkt om den postmoderne økonomiske fase er, at kulturen er blevet integreret i råvareproduktionen, og det gør det forskelligt fra modernismen i de tidligere stadier af kapitalismen.

Jameson forklarer sin position som under:

Hvad der er sket, er, at æstetisk produktion i dag er blevet integreret i råvareproduktionen. Generelt giver den kæmpe økonomiske haster med at producere friske bølger af stadig flere nye sikringsgoder (fra tøj til fly) til stadig større omsætningsomsætninger nu en stadig mere væsentlig strukturfunktion og position til æstetisk innovation og eksperimentering.

Kultur har skiftet til politik: Emerging micro-politics:

Jameson argumenterer kategorisk, at den nye postmoderne kultur ikke har ført til, at klasse- og klassekonflikter forsvinder. De er stadig der. Den postmoderne kultur har dog givet anledning til ny politisk praksis. Disse metoder kaldes mikropolitik af Jameson.

Med stigningen i den kulturelle pluralisme er en mangfoldighed af sociale grupper blevet til stede. Disse mange sociale grupper består af kvinder, homofile, sorte, miljøforkæmpere, regionale autonomer og marginale grupper. Mikropolitikken er konstrueret af disse kulturelle flertalsgrupper ved at begå sociale bevægelser.

Jameson bemærker:

Hvordan klasser kunne forventes at forsvinde, undtagen i socialismens unikke specielle tilfælde, har aldrig været klart for mig; men den globale omstrukturering af produktionen og indførelsen af ​​radikalt nye teknologier, der har kastet arbejdere i arkaiske fabrikker ud af arbejde - fra køn til færdighed og nationalitet - forklarer, hvorfor så mange mennesker har været villige til at tænke det, i det mindste for en tid. Således kommer de nye sociale bevægelser og det nyligt fremkomne globale proletariat til at stamme fra kapitalismens enorme udvidelse i dets tredje (eller multinationale) fase, begge er i den forstand postmodern.

Kulturel dominans i postmodern kultur:

Uanset hvad vi kan hente fra postmodern kultur, er der fra arkitekter og litteratur til musikvideoer og biografer hule tegn smidt sammen i meningsløse kombinationer. Jameson ser overalt en generel 'advarsel om påvirkning' og definerer dette som et tab af historisk bevidsthed, der gør alt til at virke lige lette.

Vi lever nu i en farligt kortsynet 'evigvarende nutid', hvor samfundet har mistet sin evne til at kende sin egen fortid. Dårlige betydninger og dybe fortolkninger er blevet erstattet af overflader, der spiller indbyrdes i det midterste rum af globale medier.

Postmodern kultur er heterogen:

I den nuværende postmodernitets periode er der kulturernes dominans. Og forbavsende er kulturen ikke ensartet. Den består af heterogene elementer. Faktisk har Jameson brugt ordet "kulturel dominant" til at betyde, at "mens postmodern kultur styrer, er der forskellige andre elementer, der eksisterer i nutidens kultur, især de heterogene og resistente elementer, som postmodernisme forsøger at undertrykke og dominere".

Tekst er den postmoderne kultur:

Inden for postmodern kultur hævder Jameson at video er den mest sandsynlige kandidat til den dominerende positive. Det omfatter også tegnefilm, computere og informationsteknologi. For Jameson ses alle disse aspekter af kultur som tekster. Han skriver:

Alt kan nu være tekst i den forstand (dagliglivet, kroppen, politiske repræsentationer), mens genstande, der tidligere var "værker", nu kan genleses som enorme ensembler af systemer af tekster af forskellige slags, overlejret på kort ved hjælp af de forskellige mellemtekstualiteter, fragmentersekvenser eller endnu engang ren proces ... De autonome kunstværker derved - sammen med det gamle autonome emne eller ego - synes at være forsvundet, for at være blevet fordampet.

Jameson konkluderer, at hvad vi har i postmodern kultur er kun tekst. Og denne tekst er uden nogen kanon eller regulering. Der er ingen mesterværker eller store episke lignende værker. I stedet er alt, hvad vi har forladt, tekster.

Karakteriserer teksterne til postmodern kultur Ritzer (1997) skriver:

I modsætning til værker har tekster ingen dybere betydning. Forsøg på at finde betydninger, at tematisere tekster, for at fortolke dem, tjener kun til at afbryde strømmen, der er afgørende for dem. Den postmodernistiske tekst er således en struktur af tegnstrøm, der modstår mening, hvis grundlæggende indre logik er udelukkelsen af ​​teoriernes fremkomst som sådan.

Teksterne, som Jameson forstår dem, er meget svage i deres teoretiske formuleringer. De har ikke forslag, og de indeholder heller ingen primære udsagn. Og endelig siger disse tekster os ikke noget om sandheden.

Det er interessant at bemærke, at Jameson er villig til at indrømme, at der ikke kan være sandhed. I en sådan situation siger Jameson, at vi bør fortsætte med at undersøge, hvad der er falsk. På denne måde kan vi vigilantly søge og ødelægge ideologiske illusioner.