Traditionel enhed af landsby: Karakteristika for landsbyenheden
Traditionelle Unity of Village: Karakteristika for Village Unity!
Traditionelt hævdes det, at indiske landsbyer gennem hele dets perioder af historie har fastholdt enhed. Der har været krige og angreb, regerende dynastier er kommet og gået, og nabostater har ført krige mod hinanden, men der har ikke været nogen forstyrrelse i landsbyens enhed, den kollektive bevidsthed blandt landsbyboerne har været så stærk, at de har ubrydelige bånd indbyrdes, der manifesteres i festlighederne, ritualer og ceremonier. Panch Parmeshwar har været den øverste krop i landsbyens liv. En person er ikke meget genert for at blive fængslet end at blive straffet af landsbyen panchayat.
Den traditionelle enhed i landsbyen er blevet udforsket af sociale antropologer. Det siges, at stoffet i byliv består af kaste- og kingrupper. Slipsene af kaster og kin har altid opdelt landsbyerne i mange fraktioner.
Andre Beteilles Sripuram er meget tydeligt opdelt i Brahmin-husstandene og de uberørte. Srinivas hævder, at selv om kaste og slægtninge har skabt revner i landsbyens enhed, fortsætter landsbyen med at nyde solidaritet. Desuden er det ikke lykkedes at skabe indgreb i forbindelse med transport og kommunikation. Mange af landsbystudierne har gjort et punkt af landsbyens enhed.
Srinivas argumenterer samtidig med at tage en bestand af den ordsommelige landsbyenhed:
Caste er endog i dag en institution med stor styrke, og da ægteskab og spisestue er forbudt med medlemmer af andre kaster, har medlemmerne af en kaste, der bor i en landsby, mange vigtige bånd med deres medkaste mænd, der bor i nabobyer.
Disse bånd er så magtfulde, at nogle få antropologer er blevet ledet til at hævde, at landsbyens enhed er en myte, og at det eneste der tæller er kaste. For det andet, på trods af det faktum, at kommunikationen mellem landsbyerne stadig er fattig og var endnu fattigere i fortiden, var de langt fra at være selvstændige. Intime forbindelser, økonomiske, religiøse og sociale, eksisterede mellem nabobyer.
Hvorvidt kaste solidaritet eller slægtskab bibeholdt landsbyenheden, det væsentlige punkt er, at selv i dag har en landsby sin enhed. På trods af politiske partier, transport og medier identificerer en person sig med sin landsby.
Demokratisering har yderligere styrket landsbyens enhed. Det er almindeligt at bemærke, at befolkningen i en landsby eller for den sags skyld befolkningen i klyngen i nabobyberne umiddelbart mobiliserer, når deres landsby diskrimineres af landsbyen panchayat eller de offentlige myndigheder.
Egenskaber:
Følgende er nogle af de vigtigste egenskaber ved landsbyens enhed:
1. For opfyldelsen af de mange behov i landsbyen observeres foreningen i mange henseender af landsbyens liv. Det hævdes, at landsbyens selvforsyning bidrager til vedligeholdelsen af landsbyenheden. "Forfattere som forskellige fra Metcalfe, Maine og Marx mente, at den traditionelle indiske landsby med undtagelse af et par råvarer, såsom salt og metaller, i sig selv producerede alt det, det forbruges."
Sikkert er mange af de daglige behov i landsbyen opfyldt af sig selv. Blandt håndværkere finder vi keramikere, tømrere, guldsmed og smedere. Landsbyens tjenester er repræsenteret af barbers, washermen, pipers og flere kategorier af præster. Det er på grund af denne traditionelle enhed i landsbyen, at Gandhiji har talt om landsbyens selvforsyning eller swaraj.
2. Landsbyens enhed manifesteres i kollektiv fejring af festivaler, messer og ceremonier. Holi, Raksha Bandhan og Diwali er blevet hele landsbyens festivaler, uanset tilstedeværelsen af muslimer og kristne.
3. Endnu en udtrykkelig form for landsby enhed er identifikation af landsbyboere til deres samfund. I spørgsmål af politisk orientering kan landsbyboerne holde forskellige ideologier, men i samfundsmæssige, kulturelle og økonomiske liv er landsbyenheden godt vedligeholdt.
Det er almindeligt at finde en landsbybyder, der migrerer til en by, trækker sine medmennesker uden tidstab til hans sted for migration. I disse dage, når et stort antal landsbyboere søger migrering til bycentre, er landsbyens enhed godt illustreret.
4. Village enhed betyder ikke, at der ikke er faction i landsbyerne. I nuværende Indien har et par nye kræfter gjort deres indgreb i landsbyens liv. Disse kræfter har en tendens til at svække landsbyenheden ved at fremme uligheder og opdele samfundet på klasse- og reservationslinier. Ser man på det, mener man, at fremtiden ikke har nogen optimisme for landsbyens enhed.
