Politikens magt: Betydning, typer og kilder til magt

Politikens magt: Betydning, typer og kilder til magt!

Betyder:

Fokuspunktet for studiet af politiske institutioner er magt og dets anvendelser. Selvom vi tænker på begrebet magt som værende associeret især med politik eller for at sige politisk videnskab, men det faktisk eksisterer i alle former for sociale relationer. For Foucault (1969) er "strømforbindelser til stede i alle samfundslag.

De går helt ned i samfundets dybder .... De er ikke lokaliserede i forholdet mellem staten og dens borgere eller på grænserne mellem klasser. Alle sociale handlinger involverer magtforhold, om det kan være mellem arbejdsgiver og medarbejder eller mellem mand og kone (i det patriarkalske samfund). Det er således af fundamental betydning for sociologien at studere i sine mangfoldige forgreninger.

Sociologer beskæftiger sig med sociale interaktioner mellem enkeltpersoner og grupper og mere specifikt hvordan enkeltpersoner og grupper opnår deres ender i forhold til andres og andres. I deres undersøgelse tager de magt i betragtning som et vigtigt element, der påvirker social adfærd. Sociologer er i dag bekymrede for at analysere magtens forskellige natur og de kompleksiteter, det skaber i menneskelige relationer, især mellem stat og samfund.

På det meget enkle sprog er magt evnen til at få sin måde - selv om den er baseret på bluff. Det er evnen til at udøve sin vilje over andre, eller med andre ord er magt individers eller gruppers evne til at gøre deres egne interesser eller bekymringer tæller, selv når andre modsætter sig.

Det indbefatter undertiden direkte brug af magt. Force er den faktiske eller truede brug af tvang til at pålægge en vilje på andre. Når en far slår barnet for at forbyde visse handlinger, anvender han kraft. Nogle lærde har defineret det, at det nødvendigvis indebærer at overvinde andres vilje.

Sammenfattende kan man sige, at »magt er gruppers eller enkeltpersoners evne til at hævde sig selv - nogle gange, men ikke altid - i modsætning til andres ønsker«. Mange beslutninger træffes uden modstand på grund af den store magt beslutningstagere wield.

Ifølge Max Weber (1947) er magt sandsynligheden for, at en aktør inden for et socialt forhold vil være i stand til at udføre sin egen vilje på trods af modstand, uanset hvilket grundlag denne sandsynlighed hviler på.

Han skriver yderligere, magtpositioner kan komme ud af sociale relationer i tegningslokalet såvel som på markedet, fra forelæsningsrummet og kommandostolen til et regiment, fra et erotisk eller velgørende forhold såvel som fra videnskabeligt diskussion eller atletik '. Det spiller en rolle i familie (mand og kone) og skole (lærer og undervist) forhold også.

Således for Weber er magten chancen for en mand eller en række mænd til at realisere deres egen vilje i en fælles handling, selv imod modstand fra andre, der deltager i handlingen. Alvin Genldner (1970) bemærkede, at magt blandt andet er evnen til at håndhæve ens moralske påstande. Den magtfulde kan således traditionelle deres moralske standardindstillinger.

Celebrated sociolog Anthony Giddens (1997) ser "magt som evnen til at gøre en forskel, for at ændre tingene fra, hvad de ellers ville have været, da han sætter det" transformativ "kapacitet. Magt kan defineres ved at sige, at 'A øvelser strømmer over B, når A påvirker B på en måde, der strider mod B's interesser'. Ifølge Steven Lukes (2005) har magten tre dimensioner eller ansigter: (1) beslutningstagning, (2) ikke-beslutningstagning og (3) formgivning af ønsker.

For nogle sociale teoretikere, især dem der er knyttet til postmodernisme, er selve forestillingen om store makrostrukturer blevet underlagt alvorlige angreb. Foucaults opfattelse af magt kræver f.eks., At vi bør nærme det på en mikro måde, se magt i alle sociale relationer og arbejde på bestemte måder i alle slags særlige institutionelle indstillinger - hvad enten fængslet eller klinikken.

For Foucault skal vi undersøge det intime forhold mellem magt og viden. Gennem sine casestudier af galskab, medicin, fængsler og seksualitet har Foucault fremhævet organisationen af ​​viden og magt. Han hævdede, at en ny type magt, dvs. disciplinær magt, har udviklet sig i det 19. århundrede.

Det handler om regulering, overvågning og regering. Disciplinær magt udøves i fængsel, skoler og arbejdssteder. Disciplinær magt virker på bekostning af individuel frihed og valg. Efter hans opfattelse dækker begreber som "styrende klassedominans" simpelthen magtens mikrorealiteter.

Foucaults ideer passer meget godt med skiftet til forskellige ikke-økonomiske politiske kampe som feminister demonstrationer om "kontrol af organer". Hvor langt sådanne begreb om magt / viden er nyttige i forhold til de veletablerede tilgange til magt, som marxismen, er et spørgsmål for debatten blandt sociologer.

Typer af magt:

Max Weber (1958) mente, at der er tre (ikke en) uafhængige og lige vigtige ordrer af magt som under.

Økonomisk magt:

For Marx er økonomisk magt grundlaget for al magt, herunder politisk magt. Den er baseret på et objektivt forhold til produktionsmåderne, en gruppes tilstand på arbejdsmarkedet og dens chancer. Økonomisk magt henviser til måling af evnen til at kontrollere begivenheder på grund af materiel fordel.

Social magt:

Det er baseret på uformelle samfundsmæssige meninger, familieposition, ære, prestige og forbrugsmønstre og livsstil. Weber lægger særlig vægt på vigtigheden af ​​social magt, som ofte prioriterer økonomiske interesser. Moderne sociologer har også lagt vægt på social status så meget, at de nogle gange synes at have undervurderet betydningen af ​​politisk magt.

Politisk magt:

Det er baseret på forholdet til den juridiske struktur, partililighed og omfattende bureaukrati. Den politiske magt er institutionaliseret i form af store statslige bureaukratier. En af de vedholdende ideer har været, at de er kontrolleret af eliter, det vil sige små, udvalgte, privilegerede grupper.

Politisk magt vedrører staternes aktiviteter, som ikke er begrænset til nationale grænser. Netværket af politisk magt kan strække sig over lande og over hele kloden. Politisk magt omfatter magt til at beskatte og magt til at udbrede ressourcer til borgerne.

Derudover er Webers magttyper også et par andre typer, som er som under:

Videnkraft:

Til Foucault (1969) er magten tæt forbundet med viden. Kraft og viden producerer hinanden. Han så viden som et middel til at holde tabs på mennesker og kontrollere dem.

Militær magt:

Det indebærer brug af fysisk tvang. Warfare har altid spillet en stor rolle i politik. Modem masse militære systemer udviklet sig til bureaukratiske organisationer og væsentligt ændret karakteren af ​​at organisere og bekæmpe krige. Ifølge Weber baserer få grupper i samfundet deres magt udelukkende på magt eller militær magt.

Ideologisk kraft:

Det involverer magt over ideer og overbevisninger, for eksempel er kommunisme, fascisme og nogle sorter af nationalisme. Disse typer af ideologier er ofte modsætningsforhold til dominerende institutioner og spiller en vigtig rolle i tilrettelæggelsen af ​​hengivne i sekter og fester. Ifølge Michael Mann (1986) er der to typer magt, nemlig distribution og kollektiv.

Distributionsevne:

Det er en magt over andre. Det er enkeltpersoners evne til at få andre til at hjælpe dem med at forfølge deres egne mål. Det holdes af enkeltpersoner.

Kollektivkraft:

Det udøves af sociale grupper. Den kan udøves af en social gruppe over en anden.

Kilder til magt:

Der er tre grundlæggende kilder til magt: kraft, indflydelse og autoritet.

Disse er forklaret nedenfor:

Kraft:

Som defineret tidligere, er kraft den faktiske (fysiske kraft) eller truede (latent force) brug af tvang til at pålægge sin vilje på andre. Når ledere fængsler eller endda udfører politiske dissidenter, anvender de således kraft. Ofte udfører ren kraft dog lidt. Selv om folk kan være fysisk tilbageholdt, kan de ikke gøres til at udføre komplicerede opgaver alene med magt.

Indflydelse:

Det refererer til udøvelse af magt gennem overtalelsesprocessen. Det er evnen til at påvirke andres beslutninger og handlinger. En borger kan ændre sin stilling efter at have lyttet til en røstende tale på et møde af en politisk leder. Dette er et eksempel på indflydelse på, hvordan indsatsen for at overtale folk kan hjælpe med at ændre sin mening.

Myndighed:

Det refererer til magt, der er blevet institutionaliseret og anerkendt af de mennesker, over hvem den udøves (Schaefer og Lamm, 1992). Det er etableret at træffe beslutninger og bestille andres handlinger. Det er en form for legitim magt. Legitimitet betyder, at de, der er underlagt en regerings myndighed, indvilger i det (Giddens, 1997).

Folket giver herskeren autoriteten til at herske, og de adlyder lykkeligt uden trussel om magt. Vi har tendens til at adlyde politiets ordrer, fordi vi accepterer deres ret til at have magt over os i visse situationer. Den legitime magt accepteres som værende udøvet retfærdigt (for eksempel kongens magt). Således skelner sociologer magt fra myndighed.

Myndigheden er et aftalt legitimt forhold mellem dominans og undertrykkelse. Når en beslutning f.eks. Træffes gennem legitime, anerkendte regeringsled, falder udførelsen af ​​denne afgørelse inden for autoritetsområdet. Kort sagt er magt beslutningstagning, og myndighed har ret til at træffe beslutninger, det vil sige legitim magt.

Der er således en forskel mellem autoritet og indflydelse:

(1) Myndigheden er en officiel ret til at træffe og håndhæve beslutninger, hvorimod indflydelse er evnen til at påvirke andres handlinger bortset fra beføjelser til at gøre det

(2) Myndigheden stammer fra rang, mens indflydelse hovedsageligt hviler på personlige egenskaber; og

(3) Myndigheden er baseret på den status, den besidder, mens indflydelse er baseret på det engagement man modtager.

En beundret institutionel officer kan have både autoritet og indflydelse, mens en upopulær officer har autoritet, men lidt indflydelse.

Typer af myndighed:

Max Weber (1922) har identificeret tre t5T3'er af myndighed som beskrevet nedenfor:

Traditionel myndighed:

Det er den legitime magt, der tillægges sædvanlig, tradition eller accepteret praksis. Traditionel autoritet er 'helliget med tiden', ligesom en konge, et etableret dynasti eller en religiøs leder. Det er baseret på en ukodificeret kollektiv forstand, at den er ordentlig og langvarig og derfor bør accepteres som legitim.

I patriarkalske samfund adlydes ægtefællernes myndighed over hustruer eller far over sine børn, fordi det er den accepterede praksis. Tilsvarende accepteres en konge eller dronning som hersker af en nation simpelthen ved at arve kronen. For den traditionelle leder hviler autoritet i skik eller tradition (arvede stillinger) og ikke i personlige karakteristika.

Juridisk-rationel myndighed:

Det er etableret i lov eller skriftlige bestemmelser (formelt vedtagne normer), der bestemmer hvordan samfundet styres. Dette er den form for myndighed, der findes på arbejdspladser, regering, skoler, gymnasier og de fleste store sociale institutioner.

Ledere henter deres juridiske myndighed fra de politiske regler og regler for de politiske systemer. Det er denne type myndighed, der karakteriserer moderne bureaukratiske organisationer. Rationel myndighed hviler i lederens retlige ret i stedet for i familie eller personlige karakteristika.

Karismatisk myndighed:

Weber observerede også, at magt kan legitimeres af et individs karisma. Charisma er "en bestemt kvalitet af en individuel personlighed, hvormed han er adskilt fra almindelig mand og behandlet som udrustet med overnaturlige, overmenneskelige eller i det mindste specielt ekstraordinære kræfter eller kvaliteter" (Weber, 1922).

Charisma er derfor usædvanlig spontan og kreativ af nye bevægelser og nye strukturer. Udtrykket "karismatisk myndighed" refererer til den kraft, der er gjort legitim af lederens ekstraordinære personlige karakteristika, såsom heroisme, mystik, åbenbaringer eller magi.

Charisma tillader en person at lede eller inspirere uden at stole på fastsatte regler eller traditioner. Karismatisk autoritet genereres af personligheden og myterne, der omgiver individet, som Jesus, Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Hitler og Pandit Nehru.

En karismatisk leder tiltrækker tilhængere, fordi de dømmer ham eller hende til at være særlig kloge eller i stand til. Det kan være relevant at nævne, at den karismatiske myndighed er socialt bevilget og kan trækkes tilbage, når lederen ikke længere betragtes som ekstraordinær.

Weber brugte traditionel, juridisk-rationel og karismatisk myndighed som ideelle typer og som sådan findes de normalt ikke i deres rene form i en given situation. I virkeligheden kombinerer bestemte ledere og politiske systemer elementer af to eller flere af disse former.

Til Webers tre hovedtyper af myndighed har nogle nutidige lærde tilføjet en fjerde type, professionel myndighed (autoritet baseret på ekspertise). Legitimationen for læger eller atomforskere, botanikere mv. Er eksemplet på denne fjerde type myndighed.