Essay on Tamil Language (1476 Words)

Essay on Tamil Language!

Den ældste af de dravidiske sprog, tamil er straks et klassisk sprog som sanskrit og et moderne sprog som andre indiske sprog. Tamilsk litteratur har haft ubrudt udvikling over tyve århundreder.

Dating gamle tamilske litteratur er dog et problem. De fleste lærde er enige om, at Tolkappiyam er det tidligste værende tamilske grammatik og litterære arbejde, da nogle af dens arkaiske strukturer og stilhensyn placerer det tidligere end hvad der er blevet kaldt Sangam-litteratur.

Så det ville være rimeligt at acceptere sin dato som et sted rundt i det tredje århundrede f.Kr. Men nogle lærde placerer det så sent som fjerde eller femte århundrede e.Kr. Dette arbejde kan kaldes fountainhead af alle litterære konventioner i tamilsk litteratur. Påvirkningen af ​​sanskrit var perifer. Tolkappiyar, som skrev det, skulle have været en discipel af Rishi Agastya, den påståede forfatter af Agattiyam, en magnum opus og grammatik af breve - som dog kun findes i små stykker citeret af middelalderlige kommentatorer.

Den tidligste kendte fase af tamil litteratur kaldes sangam litteratur, fordi antropologier af odes, tekster og idyller, der udgør den væsentligste del af den litteratur, var sammensat på et tidspunkt, hvor Madurai Pandyakongen holdt i deres hof en krop af fremtrædende digtere, kaldet 'Sangam' af senere digtere, som uofficielt fungerede som et bestyrelse af litterære kritikere og censorer.

Sangam-antologien er i to dele - Aham (beskæftiger sig med kærlighed) og Puram (der beskæftiger sig med krig). Meget af det tidligere arbejde går tabt, men Sangam-litteraturen er generelt dateret mellem 300 f.Kr. og 200 AD. Antologierne, der blev lavet omkring det fjerde århundrede e.Kr. for at bevare værkerne, er de ti idyller (Patirruppattu) og de otte Anthologies (Ettuthogai) .

Thiruvalluvar's Thirukkural, accepteret som et arbejde af stor betydning, er trukket fra Dharmasastra, Arthasastra og Kamasutra og er skrevet i en mesterlig stil. Naladiyar er en antologi i venba meter. Palamoli ved Munrurai Araiyar vedtager den nye metode til at eksemplificere moral ved ordsprog.

Epikerne Silappadikaram af Ilango Adigal og Manimekalai af Sattanar tilhører de tidlige århundreder af den kristne æra. Der var tre flere epics skrevet senere i serien: Jivakachintamani (af en Jain forfatter), Valayapati og Kundalakesi, hvoraf de sidste to er tabt.

Slutningen af ​​Sangam-alderen så fremkomsten af ​​hengiven poesi, Shaiva og Vaishnava. Shaiva-hymnologen Tirunjanasambandar skrev flere Tevaram-salmer. De andre Shaiva Nayanas er Thirunanukkarasar, Sundarar og Manikkavachakar (der skrev Thiruvachakam). Alvars var af Vaishnava traditionen, den mest berømte af dem er Nammalvar (Tiruvaymoli) og Andal (Thiruppavai). Vaishnava digterens arbejde hedder Divya Prabandha.

Ottakuttan var poetpræmien for Chola-domstolen. Byen Kuttanur i Thanjavur-distriktet er dedikeret til denne digter. Kamban gengav Ramayana i Tamil. Han kaldte det Ramanataka. Ikke en eneste oversættelse på nogen måde, det er et berømt værk alene med originale detaljer i plot, konstruktion og karakterisering.

Efter Cholas og Pandyas viste litteraturen i Tamil et fald. Men i det femtende århundrede komponerede Arunagirinathar den berømte Tiruppugazh. Vaishnava lærde i denne periode skrev uddybende kommentarer om religiøse tekster; Personer som Vedanta Desikar, Manavala Mahamini, Pillai Lokacharya blev patroniseret af den kræsne Tirumala Nayaka fra Madurai. Strålende kommentarer blev skrevet på Tolkappiyam og Kural.

Kristen og islamisk indflydelse på tamilsk litteratur skal opfattes i det 18. århundrede. Umaruppulavar skrev et liv af profeten Mohammad i vers, Sirappuranam. Kristne missionærer som Far Beschi introducerede moderne prosa som en form for skrivning i tamilske. Hans Tembavani er en episk på St Josephs liv.

Hans Aviveka Purna Guru Kathai kan kaldes forløberen af ​​den korte historie i Tamil. Vedanayagam Pillai og Krishna Pillai er to kristne digtere i Tamil. Andre noter i denne periode var Rajappa Kavirayars Kuttalal-Puranam og Kurrala-Kuravanchi og Sivajnana Munivars Mapadiyam, en kommentar til Siva-Jnana-Bodam. R. Caldwell og GM Pope gjorde meget for at projisere tamil til verden som helhed gennem engelske studier og oversættelser af tamilske klassikere. Vedanayakam Pillai's Pratapa Mudaliyar Charitram var den første roman i Tamil.

Under det attende og det nittende århundrede oplevede Tamil Nadu ændringer i den politiske scene. Det tamilske samfund gennemgik et dybt kulturelt chok med indførelsen af ​​vestlige kulturelle påvirkninger. Shaiva-klostre forsøgte at beskytte de tamilske kulturværdier.

Shaiva-klostrene i Tiruvavaduthurai, Dharmapuram, Thiruppananthal og Kundrakudi havde lærere som Meenakshi Sundaram Pillai (1815-1876), der skrev mere end 80 bøger bestående af over 200.000 digte. Gopalakrishna Bharathi skrev adskillige digte og tekster sat til tiden i Carnatic musik (Nandan Charitam, Periyapuranam). Ramalinga Adigal (Vallalar) (1823-1874) skrev det hengivne digt Tiruvarutpa; Maraimalai

Adigal (1876-1950) fortalte renheden af ​​tamil; og Subramanya Bharathi skrev værker om progressive temaer som frihed og feminisme. Han introducerede en ny poetisk stil i den noget stive stil af tamilsk poesi-skrivning, som havde fulgt reglerne i Tolkaappiyam i hans Puthukkavithai.

Han skrev tamilprosa i form af kommentarer, redaktioner, noveller og romaner. Bharathidasan var en kendt digter. UV Swaminatha Iyer var først og fremmest i genoplivning af interesse i Sangam alderlitteraturen; han indsamlede, dechiffrerede og offentliggjorde antikke bøger som Cilappatikaram og Kuruntokai. Han udgav over 90 bøger og skrev En caritham, en selvbiografi.

Romanen som en genre af litteratur ankom til tamil i sidste halvdel af det nittende århundrede. Mayuram Vedanayagam Pillai skrev den første tamilske roman Prathapa Mudaliar Charithram (1879), et udvalg af fabler, folkesagn og endog græske og romerske historier. Kamalambal Charitram blev skrevet af BR Rajam Iyer i 1893 og Padmavathi Charitram af A. Madhaviah i 1898.

Disse to skildrer livet af Brahmins i det 19. århundrede landlige Tamil Nadu, fanger deres skikke og vaner, overbevisninger og ritualer. D. Jayakanthan kan ses som den virkelige trendsætter i nutidens tamilske romaner. Hans litteratur præsenterer en dyb og følsom forståelse af kompleks menneskelig natur og indisk social virkelighed.

Siden 1990'erne har forfattere som Jeyamohan, S.Ramakrishnan og Charu Nivedita dukket op. Romaner oversat fra andre sprog har også været populære (Urumaatram, oversættelse af Franz Kafka's Metamorphosis; Siluvayil Thongum Saathaan, Oversættelse af Djævelen på Korset af Ngugi wa Thiango; Thoongum Azhagigalin Illam, Oversættelse af House of Sleeping Beauty ved Yasunari Kawabata). Amarantha, Latha og Ramakrishnan har bidraget i denne sfære.

Tidsskrifter:

Den første tamilske tidsskrift blev udgivet i 1831 af Christian Religious Tract Society, The Tamil Magazine. Den stigende efterspørgsel fra offentligheden tilskyndede væksten i tidsskrifter og tidsskrifter. De tidligste tidsskrifter var Rajavritti Bodhini og Dina Varthamani i 1855 og Salem Pagadala

Narasimhalu Naidu's fornightlies, Salem Desabhimini i 1878 og Coimbatore Kalanidhi i 1880. I 1882 startede G. Subramaniya Iyer avisen Swadesamitran, den første tamilske dag i 1889. I 1917 begyndte Desabhaktan, en tamil daglig, med TV Kalyansundara Menon som redaktør .

Navasakthi, en tamilsk tidsskrift, blev redigeret af tamilskolar og frihedsfighter V. Kalyanasundaram. C. Rajagopalachari begyndte Vimochanam, et tamilsk tidsskrift dedikeret til formeringsforbud på Gandhi Ashram i Tiruchengode i Salem distriktet. I 1926 startede P. Vadarajulu Naidu en daglig tamil Nadu, hvis kraftfulde og omtalte stil fik det til en bred læserskab.

Humorbladet Ananda Vikatan startet af SS Vasan i 1929 opmuntrede stigningen af ​​nogle senere store tamilske forfattere. Kalki Krishnamurthy (1899-1954) serialiserede sine noveller og romaner i Ananda Vikatan og begyndte til sidst sin egen ugentlige Kalki, for hvilken han skrev de varigt populære romaner Parthiban Kanavu, Sivagamiyin Sabadham og Ponniyin Selvan. I 1933 begyndte den første tamilske tabloid, den otte siders Jayabharati.

Den pudukkavithai, der blev båret af Bharathi i sin prosa-poesi, blev videreudviklet af de litterære tidsskrifter Manikkodi og Ezhuttu. Digtere som Mu Metha bidrog til disse tidsskrifter.

Den banebrydende fortegnte dag Samarasam (1981) tog hensyn til det tamilske muslimske samfunds spørgsmål. Noterede tamilske forfattere, der opstod, omfattede Mu. Varatharasanar og Akilan (Chithirapavai, Vengayinmaindan og Pavaivilaku)

I september 1934 startede S. Sadanand den tamilske daglige Dinamani. I 1935 blev Viduthalai påbegyndt. Ikke-Brahman-bevægelsen gav også en impuls til tamilsk journalistik (aviser som Bharat Devi).

Mange blade begyndte i Tamil Nadu i 1920'erne og 1930'erne. Dina Thanthi blev en af ​​de største tamilske sprogdailier ved omsætning inden for få år; Det har været en førende tamil daglig siden 1960'erne.

Populær fiktion:

I 1940'erne-1960'erne skrev Kalki Krishnamurthy berømte historiske og sociale fiktion. Chandilyan skrev en række meget populære historiske romansk romaner i middelalderlige Indien eller på middelalderlige handelsruter i Indien med Malaysia, Indonesien og Europa. Kriminalitet og detektivfiktion har haft stor popularitet i Tamil Nadu siden 1930'erne. Populære forfattere omfatter Kurumbur Kuppusami og Vaduvur Duraisami Iyengar, og siden 1980'erne har der været Subha, Pattukkottai Prabakar og Rajesh Kumar.