Essay on Malayalam Literature: Poetry and Prose

Essay on Malayalam Litteratur: Poesi og Prosa!

Pacha Malayalam, dvs. den rene malayalamstrøm, består af ballader og folkesang, der er vanskelige at finde frem til. I det 10. århundrede var malayalam kommet til sin egen. Som et litterært sprog blev malayalam påvirket af tamil i dets tidlige udviklingsstadier. Til denne periode hører Chiramans Ramacharitam (12. århundrede e.Kr.).

Så kom værkerne fra Niranam-digterne, der viser lidt mindre tamilsk indflydelse. Sanskrit har også påvirket malayalam, hvilket resulterer i en særlig række litterære dialekter kendt som manipravalam. I det 14. århundrede blev skrevet Lilathilakam, der beskæftiger sig med grammatik, især af manipravalam kompositionerne. Sådanne sammensætninger var enten sandesa kavyas eller champus.

Poesi:

I begyndelsen af ​​det 14. århundrede fremkom der et værk kaldet Anantapura Varnanam. Meddelelsens digte, der optrådte i Kerala, er Unnuneeli, Sandesam og Kookasandesam. Et andet vigtigt arbejde var Chandrotsavam (omkring 1500).

Unniyachi Charitam, det første champu-digt, er den første kaavya eller fortællingsammensætning på sproget. Efter denne model blev lignende arbejder som prosen Unnichirutevi Charitam og Unniyaati Charitam optrådt. Prosaen i Malayalam Champus er generelt poetisk. Det har en bestemt meter.

De fleste af de tidligere champuser beskæftigede sig med erotik. Den senere champus skiftede over til Puranic temaer. Af disse er Ramayana Champu, skrevet i Malayalam, bemærkelsesværdigt som også Bharata Champu, en puranisk sammensætning. En anden eksquiste champu fra det sekstende århundrede skildrer historien om Nala og Damayanti på en bevægende måde. Kaama-Dahanam har et puranisk tema.

En række poesi kaldet paattu (sang), der tilhører en helt anden genre, voksede samtidigt. Det mest fremtrædende arbejde var Raamacharitam (sidst tolvte eller tidligt trettende århundrede) af Cheeraman. Arbejdet er en blanding af tamil og malayalam.

Digterne, der hjalp med at stabilisere den klassiske import af Ramacharitam, var de tre Niranam-digtere (mellem 1350 og 1450) af familien Niranam: Madhava Panikar, Sankara Panikar og Rama Panikar. Deres diktning var i form af Ramacharitam. Madhava Panikkar oversatte Gita. Sankara Panikkars arbejde Bharata Mala og Rama Panikkars Ramayana Bharata og Bhagavata var baseret på Puraniske temaer.

I det 15. århundrede fremkom Krishnagatha, ved Cherusseri Namboodiri, som et af de vigtige værker i Malayalam, der tjente som et vartegn for udviklingen af ​​sin litteratur. Dette var karakteristisk for et træk for at undgå overdreven brug af sanskrit eller tamil idiom. Det siges, at det var i det sekstende århundrede, at malayalam-sprog opnåede sin egen individualitet som et fuldt udbygget selvstændigt sprog.

Ramanuja Ezhuthachan (16. århundrede) repræsenterede storhed i poetisk kvalitet. Hans Adhyatma Ramayanam og Bhagavatam er klassikere i malayalam litteratur. Hans litterære tilstande var forventet i et omfang af Cherusseri Namboodri, der skrev Krishnagatha. Ezhuthachan gjorde populær den litterære form kendt som kilipattu eller sang af papegøje.

I det attende århundrede kom Kunchan Nambiar, som tog litteratur til de almindelige masser gennem sine thullals-populære fortællingsdigte fulde af social kritik og satire. I samme periode har vi atta-katha-litteraturformularen til Kathakali-præstationen. Kottarakara Thampurans Ramanattam er den første fuldfedte atta-katha.

Prosa:

Prosaens udvikling var forholdsvis senere end poesiens. Da den talte sprogform blandes med den klassiske form og gav anledning til en ny hybridform for poesi, så også prosaen en sådan hybridiseringsproces.

De kejserlige og kongelige dekret på sten, kobberplade (9. århundrede til 1300-tallet) afslører infiltrationen af ​​det talte sprog i Tamil. Dette kan ses i Kautiyam (12. århundrede), oversættelsen af ​​Kautilyas afhandling om politisk taktik.

De tidlige prosaudgivelser var instruktionsmanualer forbundet med Koodiyaattam. Vigtigt blandt dem er Doota Vaakyam (14. århundrede). Der var vejledninger, kendt som Krama Deepika eller Aattaprakaaram.

Prosaen i disse manualer lå tæt på det talte sprog. Brahmaanda Puraanam var beregnet til den fælles mand og havde så lidt sanskrit. I begyndelsen af ​​det 15. århundrede var prosa Raamayana, et stærkt sanskritiseret værk og senere Uttara Raamayana (16. århundrede). Det attende århundrede var vidne til de kristne missionærers arbejde i Kerala.

I det nittende århundrede skrev Pachu Moothath sin selvbiografi. Romantisk prosa havde sin begyndelse med værkerne Ayilyam Tirunal (1831-1880), herskeren af ​​Travancore. AR Rajaraja Varma (1863-1918) skrev Kerala Paanineeyam, et arbejde med grammatik, der anses for at være det mest autoritative arbejde på malayalam grammer, såvel som Bhasha Bhushanam og Sahitya Sahyam.

I midten af ​​det 19. århundrede opstod der tidsskrifter som jiiaana niksepam (1840) og Paschima Taaraka (1864), som var propagatorer af kristendommens doktrin. I 1881 blev Kerala mitram den første sekulære periodiske. Den berømte Malayala Manorama, stadig meget populær, havde sin oprindelse i 1890. I 1896 blev tidsskriftet Bhashaa Poshini udgivet. K. Ramakrishna Pillas avis Svadesaabhimaani præsenterede radikale synspunkter.

I fiktion anses Kundalatha (1887) for at være den første malayalam-roman. Den anden malayalam-roman var Indulekha (1889), modelleret på den engelske roman, som kritiserede den sociale situation i tiden. En berømt roman var Sarada af Chandu Menon, som blev udgivet i 1892. I 1891 udgav CV Raman Pillai sin roman Marthanda Varma og senere Dharma Raja (1913) og Rama Raja Bahadur.

Hans sprog var meget dramatisk og intens. Det anses for at være et unikt bidrag i annalerne i Keralas litterære historie. Han forkyndte stigningen af ​​den historiske roman. Den første politiske roman var Paarappuram af Kurukkal og Bhaskara Menon (1904) af Appan Thampuran var den første detektiv roman.

Appan Thampurans roman Bhuta Rayar (1923) er en skildring af Kerala i andet århundrede. Kerala Simham (1941) af KMPanikkar er kendt for sin episke kvalitet. Den første malayalam-roman, der behandlede de socialt tilbagevendende klasser, var Saraswalhy Vijayam (1982) af Kunjambu. Romaner om kristent liv blev skrevet af Kochuthomman (1892) og Kocheeppan Tharakan. Sidste Ponjikkara Rafi skrev Papikal (1949) og Kochu Thresia (1964) blev forfattet af Joseph Mattom.

To faktorer gav udtryk for udviklingen af ​​malayalam som et litterært sprog, nemlig det nye uddannelsessystem, der havde taget rødder gennem missionærernes aktiviteter og indflydelsen fra Madras Universitet, der blev oprettet i 1857. Kerala Varmas navn er kendt for udarbejdelse af et program til udvikling af sproget ved produktion af egnede lærebøger til alle klasser.

Venmani-skolen af ​​digtere brækkede sanskritens bøjler og udviklede en populær diktion til at tage litteratur til masserne. Desuden var der missionærer som Benjamin Bulley og Hermann Gundert, som udarbejdede ordbøger. Rajaraja Varma gav malayalam en autoritativ grammatik (Kerala Paniniyam) og standardiserede malayalammetre.

Med Kumaran Asan og Vallathol Narayana Menon samledes modernismen momentum. Vallathol bragte nationalistisk ånd ind i malayalam litteratur. Asans skrifter blev motiveret af en dyb social trang. Ulloor S. Parameswara Iyer forsøgte at forene den klassiske med den moderne ånd.

Ved 1930'erne begyndte en ny oprør at manifestere sig. Changampuzha Krishna Pillai var dens leder. Symbolismen blev fremtrædende, og G. Sankara Kurup, den første Jnanpith Award-vinder, var den fremragende eksponent.

Progressiv litteratur opstod i slutningen af ​​1940'erne i Kerala. Vaikkom Muhammad Basheer (Baalyakaala Sakhi og Ntuppaappaakkoraanendaarunnu'-i 1951) med sin unikke stil og humor skrev værker, der skildrede det muslimske samfund.

Malayattoor Ramakrishnan var populær gennem hans Verukal og Yantrom. Thakazhi Sivasankara Pillai skrev Rantitangazhi fokuseret på det lavere samfund; Chemmeen (rejer), på fiskerne i Purakkad i Kuttanad; og Thottiyute Makan, der beskæftiger sig med livet for allefangernes opfangere.

Kesava Dev, en anden kendt forfatter af tiden, skrev Otayilninnu (1942). Karur Neelakanda Pillai var kendt for sine korte historier som Bhrityan, Makan, Potichoru og Velakkaari. SK Pottakkat har skrevet korte historier og rejseforslag. Hans værker omfatter Oru Desattinte Katha Stri (vinder af Jnanpith-prisen), Muutupatam og Oru Teruvinte Katha.

Uroob (PC Kuttikrishnan) var en forfatter, hvis enkle prosa og rustikke temaer gjorde ham populær (romaner som Ummaachu, Sundarikalum Sutidaranmaarum og Mintaappennu; Berømte beretninger Raachiyamma og Velutta Kutti og spiller Ti Konttu Kaliykkarutu).,

MT Vasudevan Nair (korthistorier omfatter Eruttinte aatmaavu, Kuttyetatti og Vanaprastham), Thikkotian (skuespil og humoristiske digte og selvbiografien Arangu Kanaatta Natan) og Cherukaatu, forfatter af noveller, humoristiske digte og skuespil og selvbiografien hedder Jivitappaata, er nogle store forfattere af notatet. Naalukettu og Asuravittu fra Vasudevan diskuterede sociale konflikter og kampe.

Muttathu Varkey populariserede romantikbevægelsen i Malayalam-romanens historie. Hans vigtigste romaner er Pataatta Painkili og Mayilatum Kunnu. NP Muhammed er en forfatter, hvis romaner (Ennappatam og Deivattinte Kannu) udfolder de kulturelle intricacies af det muslimske samfund Malabar. Kovilan og Nandanar er kendt for deres korte historier, som viser forsøgene og travails i en soldaters liv.

Rajalekshmi skrev Oru Vazhiyum Kure Nizhalukalum og Njanenna bhavam; T. Padmanabhan, en vigtig historieforfatter af moderne tid, forfattere Prakasam Parattunna Oru Penkutti og Gauri. I løbet af denne tid var der en række forfattere som Vettoor Raman Nair, KM Kovoor og Nagavally RS Kurup, hvis værker blev rost.

I slutningen af ​​1800-tallet og begyndelsen af ​​det 20. århundrede skrev forfattere som VT Bhattathiripad (VT), MR Bhattathiripad (MRB) og MP Bhattathiripad (MP) i et forsøg på social revolution at skrive værker, der fokuserede på de eksisterende sociale problemer . VT's play Attukkalayil Ninnu Arangatteyku og selvbiografisk arbejde Kannirum Kinaavum, MRB's skit kaldet Marakkutaykkullile Mahaanarakam og noveller og rejseoversigter, og MP / s Ritumati er berømte.

Moothirigode Bhavathrathan Namboodiripad skrev Apphante Makal og Lalithambika Antherjanam forfatter Agmsaakshi, der afspejler konflikterne mellem de konvention-riddede og moderne elementer i samfundet, bortset fra Kotumkattil Petta Oru Ila og Maanikyan.

K Saraswati Ammas værker var intenst frigørelsesorienterede og portrætterede kvindens medfødte styrke (noveller Cholamarangal og Orukkattinte Otuvil). K. Surendren er kendt for at dykke ind i det menneskelige sindets kompleksiteter i hans sprogam og kaattukurangu. G. Vivekanadan (Kallu) skildrer samfundet i hans værker. E. Vasu er berømt for sin Chuvappu Naata og KT Muhammed for Itu Bhumiyaanu Madhavikutty (også kendt som Kamala Das og Kamala Surayya) har en enestående position i Malayalam-litteraturens historie.

Hun er kendt for sin simple diktning og for at udstille livets bitre sandheder på en simpel måde. Hun var en alsidig skribent, flydende i både malayalam og engelsk (det selvbiografiske arbejde Ente Katha og korthistorierne Puzha Vintum Ozhuki, Ammu, Driksakshi og Pakkshiyute Manam). OV Viiayan frembragte en revolution i malaysisk fiktion med hans dybt filosofiske og mystiske værker (Khasaakinte Itihaasam, Gurusaagaram, Dharmapuraanam og Thalamurakal. Han har også skrevet noveller (Oru yudhattinte aarambham, Appukkili og Irinjaalakuda). C. Radhakrishnans vigtige værker er Mumpe Parakkunna Pakshikal, Puzha Mutal Puzha Vare og Pullippulikalum Vellinakshtrangalum.

Vilasini (MKMenon) har til sin kredit den største roman i Malayalam, Avakaasikal, som har det brede lærred af en udvidet familie bosiddende i Malaysia som sin grund. Hans andre romaner er Uinjaal og Inaangaatta Kannikal. M. Mukundan er forfatteren af ​​Mayyazhipuzhayute Tiirangalil, Deivattinte Vikritikal og Keshavante Vilaapangal.

Hans korte historier omfatter 1981 og Haridvaril Manx Muzhangumbol. M P. Narayana Pillai har gennem sine Parinaamam kommenteret de samfundsmæssige værdier. VKN er kendt for satire af højeste form i Vivaahappittennu, Pitaamahan, Arohanam, Payyans og Chaatham.

Sarah Joseph er forfatteren af ​​roman Alaahayute Penmakkal. Anand er en forfatter, der skriver romaner og noveller, der skildrer livets ultimative smerte (Mariibhumikal Untakunnatu, Aramat Viral og Nalaamate Ani).

Betydelige forfattere af nutidige malaysiske fiktion er Zachariah, NS Madhavan, Gracy, TV Kochubava, KB Sreedevi, Valsala, Geetha Hiranyan, Rosemary, AS Priya, KL Mohanavarma, Punattil Kunhabdulla, CR Parameswaran, Asokan Charuvil, Vaisakhan, Unnikrishnan Tiruvazhiyodu, Sethu, Aravindakshan og CV Balakrishnan.

Sivasankara Pillai (Chemmeen) og SK Pottekat er Jnanpith Award vindere i fiktionskrivning. På dramaområdet er navne som EV Krishna Pillai, CJ Thomas og G. Sankara Pillai skilt ud. Malayalam litteratur har vist stor vitalitet og kreativitet i nyere tid.