Essay on City Life vs Village Life (2465 ord)

Essay on City Life vs Village Life!

En af de mest slående træk ved den industrielle alder er væksten i bylivet. I oldtiden boede folkene hovedsagelig i landsbyer, der var involveret i landbruget. Byer opstod her og der som handelscentre eller statslige steder. I dag i alle industrialiserede lande er situationen blevet omvendt. Bybefolkningen i England og USA har udvidet sig kontinuerligt over landbefolkningen.

Nye transport- og kommunikationsfaciliteter har bragt tusindvis af mennesker tættere på hinanden og gjort det lettere for dem at leve sammen i store sammenlægninger. Byens vækst er et særligt træk ved den moderne tidsalder, og da byen vokser, går samfundets hele karakter til en forandring.

Der er en skarp forskel mellem by- og bylivet, men med udvidelsen af ​​byernes indflydelse på landsbyen bliver denne forskel mere og mere et spørgsmål om grad. På trods af de seneste udviklinger i urbaniseringen bevarer landsbyerne dog stadig mange af deres traditionelle træk og præsenterer en skarp kontrast til bylivet.

(i) Kraft af traditionelle morer:

I landdistrikterne er kraften i traditionelle morer og solidaritetsbundene mere dominerende end i bysamfundet. Ifølge Biesanz og Biesanz: "I landdistrikterne er sædvanen kongen, folkeslagene og morerne kontrollerer det meste af adfærd." Forholdet til gruppearbejde, der har tendens til at blive mere og mere opløst i byens vækst, hersker i landsbyens liv.

Typen af ​​landsbyfamilie er generelt patriarkalsk, hvor individets status er status for hans familie. Der er mindre individuelle spørgsmålstegn og oprør. Familien bestemmer om, hvem og hvem den enkelte skal gifte sig med for vedligeholdelsen af ​​familienavnet. Der er mindre frihed i valg af livspartner. Der er få kærlige ægteskaber.

Ikke kun ægteskab, men også religion, rekreation, beskæftigelse præ bestemmes af familietraditioner. Enhver afvigelse fra familiens traditioner, især i kønsspørgsmål, betragtes som en forbrydelse mod familiens enhed og næppe tolereres.

Livet for alle mænd og kvinder er fusioneret i familielivet. Kort sagt dominerer familien individets liv i landsbysamfundet. Desuden er landsbysamfundet for lille til at støtte et missionærsamfund som en Rotary Club. Familien er den eneste organisation, der udfører opgaven med hjælp og beskyttelse. For sådanne funktioner er der ingen formel organisation med en præsident og sekretær.

På den anden side er livet i byen iøjnefaldende ved fraværet af familielivet. Den anonyme karakter af byen frigør byboderen fra tæt moralsk kontrol. Social kontrol bliver aktiviteten af ​​specialiserede agenturer. Familie kontrol er mindre. Politi og domstole, lærere og socialarbejdere overtager familiens cirkulære reguleringsfunktioner.

En "fri lance" løsrevet fra familieobligationer er kigget i landsbyen, mens en sådan person, selv hans adfærdskodekser, seksuel og ellers kan passere ubemærket i byen og blive optaget til de steder, hvor højklassig gentry går. Hvis en person overtræder familieægteskabets told, bliver han ikke boykotiseret af bysamfundet, en upersonlig verden. Ifølge Davis kan han undslippe den primære gruppes undertrykkende kontrol, når han ønsker det, simpelthen ved at forsvinde i fremmede hav. "

Det kan også bemærkes, at bylivet er mere reguleret af staten end landdistriktets liv er reguleret. Selv mindre forhold som bortskaffelse af affald og affald kan ikke overlades til frivillige handlinger. Regeringen erhverver mange funktioner, hvoraf nogle er samfundets husholdningsopgaver. Således er i en by i modsætning til landsbyen mindes og folkeslag mindst talt på at håndtere situationen. Med andre ord bliver jo større byen, jo større bliver kontrolproblemet og jo mere komplekse organerne for sekundær kontrol.

(ii) Primærkontakter:

For det andet er et bysamfund præget af umiddelbare kontakter mellem dets medlemmer. Der er en stærk 'følelse' i landdistrikterne. Vi finder medlemmer i et bysamfund, der hjælper hinanden og deler glæder og sorger af hinanden. I landsbyen er alle kendt for alle.

Deres forhold er personlige. Kunder er ikke blot fremmede, men personer, som alle er bekendt med. Fra sådanne kontakter kender hver person meget om sine naboer, deres aktiviteter, præferencer og holdninger. Status for hver i landsbysamfundet er velkendt.

Skriftlige kontrakter er mindre vigtige end et æreord. Kriminalitet i landsbysamfundet er sjældent. Da der er ringe hemmeligholdelse, kan stjålne varer ikke anvendes og er vanskelige at bortskaffe. Ting gøres ved gensidig forståelse. I bylivet tæller nærhed meget mindre. Indbyggerne i en by kender næppe hinanden.

Nogle gange ved de ikke selv deres nabo nabo intet at tale om at påvirke deres aktiviteter. I en storby som Bombay folk, der bor i underetagen, kender de ikke de mennesker, der bor på tredje eller fjerde etage. Der er en atmosfære af ligegyldighed og urolighed i en by.

I en by som Calcutta kan en indbygger tilbringe en hel dag på gaden og aldrig se en person, han kender, selv om han måske ser titusinder af mennesker. Selv ven er sandsynligvis kun kendt i en bestemt sammenhæng og i et bestemt segment af livet. I Gist og Halbert's ord opmuntrer byen upersonlig frem for personlige forhold. "De fleste af relationerne er indirekte. Konkurrence har langt større hastighed i byen end i landsbyen.

(iii) Enkelhed og ensartethed:

Livet i et bysamfund er enkelt og ensartet. Der er få ambitiøse mænd og færre spændinger. Landsbyboerne fører et ensartet liv, der tillader jord og opdrætter dyr. Deres levestandard er lavere end byen, fordi midlerne til at tjene penge er begrænsede. De betragter jord som den største af alle arv.

Landbrug er deres største besættelse. Når undertrykkende skatter eller andre foranstaltninger truer deres ejerskab af jord, tilpasser de sig til radikale bevægelser som det skete i sovjetisk Rusland. Byens levestandard er højere.

De er mere fortabte end landsbyens folk. Landlivet antyder 'gem', bylivet antyder 'udgifter'. De fattige bliver rige over natten, eller de rige bliver reduceret til tiggeri på en dag, er tilfælde ukendte i landsbyen. Virksomhedens mand og eventyrlystne ånd har ingen plads i landdistrikterne.

Byboderen bliver ligeglad med ekstreme af enhver art. Faktisk er sondringen mellem offentlig og privat, mellem det, der er vist og det, der er skjult, meget skarpere i byen. Det er den offentlige adfærd, som byen regulerer, den private adfærd det ignorerer.

iv) specialisering:

En anden kontrast mellem by og bysamfund handler om produktionsmåder. I landsbyen som regel er der kun en overvejende form for besættelse, Le., Landbrug hersker. Hver familie bager sit eget brød og gør sin egen vask, for hele miljøet, fysisk såvel som socialt, er det samme. Byen er derimod stedet for alle, den semikilledarbejder, den faglærte håndværker, "papireksperten", tekniker, kunstner, bankmand, lærer, social reformator og mange andre.

Det er en heterogen gruppe af mennesker, der er involveret i forskellige sysler. Byopgaverne er opdelt og opdelt i en sådan ekstrem, at selv arbejdet med ufaglært arbejde bliver specialiseret. Udviklingen i byområdet er klart i retning af en større procentdel af specialiseret arbejde, der fører til en lang række organisationer, økonomiske og sociale.

Beboerne i en by bliver tilknyttet en række organisationer. Deres sociale relationer er for det meste indirekte og sekundære. Medlemmer af en enkelt familie tilhører ofte forskellige organisationer. Da disse forskellige organisationer har forskellige skikke og procedurer, er der mulighed for forvirring og manglende forståelse.

v) korrekt placering af alle

Udvælgelsesprocessen for det specialiserede arbejde er øget. Ledelsen vælger dem, der er bedst specialiserede i arbejdet og afskød dem alle dem, der falder under konkurrencestandarden. Ejeren af ​​særlig evne har større chancer for hurtig fremme. Den enkelte er bedømt mere i forhold til resultater end han er bedømt i landdistrikterne.

Byen skifter og adskiller alle medlemmerne efter deres evne og finder et passende sted for hver. Det giver offentlige skoler til de velhavende og private skoler for de fattige. Det giver også karakteristiske skoler til elementær, højere, teknisk, kulturel og faglig uddannelse. Det giver endda separate skoler til defekte personer, f. Eks. Døv og dum skole.

vi) social mobilitet:

Byen kræver og fremmer stor social mobilitet. Det lægger vægt på præstation i stedet for statusbeskrivelsen. Byboeren kan hæve eller sænke sin status til en bemærkelsesværdig grad i sin levetid. Kastelementet i social stratifikation minimeres.

Statuscentre om besættelsen, om aktivitetens art og kompetence, snarere end på fødselsulykken. I modsætning til landsbyen i en by er social klatring mest udbredt. Sorokin og Zimmermann har skrevet, "Landsbygdens samfund ligner roligt vand i en pool og bysamfundet at koge vand i en kedel. Stabilitet er det typiske træk for den ene mobilitet er det typiske træk for den anden. "

(vii) Specialiseringområder:

Specialisering ses også i byens fysiske struktur. Særlige områder er markeret til forskellige aktiviteter. Chandigarh, hovedstaden i Punjab-staten, er opdelt i forskellige sektorer, hver sektor med markante særegenheder. I den vestlige verden er specialisering af områder blevet gennemført i større grad end i Indien.

Strukturen varierer fra by til by i overensstemmelse med byens størrelse, sted og behov, men generelt overalt i den vestlige verden er der en klar opdeling af rummet i zoner af erhvervsaktivitet, lave huslejer og trængsler i hjemmet bopæl, "middelklasse" bopæl, industriel koncentration og så videre.

viii) stilling for kvinder

Specialisering i byen har også påvirket kvinders liv. Hvis det sociale liv var overvejende et byliv, ville kvinder have været drudges i husstanden. Industrialisering og specialisering har bragt kvinder til værksted og fabrik. De har trådt ind i det bredere liv, som har ændret deres udsigter og vaner og frigjort dem fra hemmelighedens eksklusivitet.

Som MacIver bemærker, er "individualiseringen af ​​kvinder blevet fremmet af bylivet, og den deraf følgende friere gensidighed mellem forhold mellem mænd og kvinder, som enkeltpersoner, udøver og vil uden tvivl fortsætte med at udøve, da processen stadig er i gang, har en betydelig indflydelse på hele samfundets struktur. "

(ix) Kontrast af egenskaber:

Bysamfundet fremkalder i manden de kvaliteter, som står i skarp kontrast til dem, der kræves af landdistrikterne. Landsbyen opfordrer til udholdenhed, en mere streng og dogged troskab til livsstilen. Han er fatalistisk og er i konstant kontakt med naturen. Han ser naturen som den praktiske arbejdstager, som skal bryde en levende fra jorden. Han ser naturen som en ven og fjende, som modnet af afgrøder og afsender af regn.

Naturens kræfter er uden for hans kontrol og regning. Han er knyttet til ritualer og bliver overtroisk og religiøs. Byen kræver opmærksomhed og hurtigere svar på skiftende situationer. Byboeren er mere tolerant i forhold til religiøs overbevisning, livsstil, smag og meninger. Ifølge Bogardus er "landdistrikterne ærlige, åbne og ægte; de forkæmper kunstværdigheden eller mange stadier af stadens liv. "

Byen styres af upersonlighed af loven og modeens skønhed. I et landdistrikt er landets moralsk koder fast og strenge. Enhver overtrædelse af dem fører til bittere fremmedgørelser og nogle gange til personlige tragedier. I et landdistrikt er der stor gensidig hjælp. Hvis et hus skal være mudderpudset, en fest eller sygeplejerske, kommer naboerne til at hjælpe. Der er en atmosfære af venlighed.

Der er en god del af besøg, flere gange dagligt, mellem folket. I et bysamfund er der ingen stærk 'vi føler'. Fraværet af en fælles arbejdsmetode og den store upersonlighed i bylivet begrænser urbaniteens vedhæftede filer og forringer hans følelse af identifikation med hele samfundet.

Byforeningens sekundære og frivillige karakter, mangfoldigheden af ​​muligheder og den sociale mobilitet tvinger alle til at træffe egne beslutninger og planlægge sit liv som en karriere. Byen i stedet for at undertrykke individualiteten understreger det.

Byens konkurrenceevne placerer den enkelte over for alle andre, han er ikke uforvarende bundet til et bestemt forhold eller årsag. Han forlader en by til at bo i en anden by og føler ikke noget tab; men en landmand, når han opstyres fra hans landsbyomgivelser, kaster tårer fra øjnene.

(x) City a wealthy hjem:

Økonomiske fremskridt og overflod af muligheder er fælles incitamenter af byen. De unge mænd og kvinder forlader landdistrikterne for bysamfundet, fordi sidstnævnte giver dem flere muligheder for beskæftigelse og overskud. Men nogle gange må de mænd, der kommer fra landsbyen, blive skuffet og fortvivlet i byen. Så man skal forlade landsbyen efter by efter en dyb og omhyggelig tanke.

Ovennævnte er så de funktioner, der adskiller landdistrikterne fra bylivet. I byen findes "modsatte forhold", aggregering ^; i stedet for fysisk isolation; sammenslutninger af mange slags supplerer eller erstatter funktionerne i familie- eller kategoriske forhold; kontakter med mennesker og civilisationsdiversitet, der erstatter kontakter med naturen; differentiering af økonomiske klasser og specialisering af økonomiske opgaver, rangordning og gradering af mænd på måder, der ofte er ukendte i landet; begrænset og intensiveret arbejde med sine endeløse sorter og uligheder mellem muligheder og lykke skaber et indviklet design af konkurrencedygtige liv traditionelt fremmed til landdistrikterne. "Det kan dog påpeges, at urbanisering af landbefolkningen har reduceret forskellene mellem landdistrikterne og bysamfundet.

Byens indflydelse på landbefolkningen kan ses på områder som social organisation, familieorganisation, madvaner, levestandard, kjolevaner, kosmetik, religion, ritualer, overbevisninger mv. Landbefolkningen overtager de bymæssige livsstil og da dette har været tilfældet, har den landlige livsstil været undvigende væk.

Jo flere landsbyerne er forbundet med byen gennem transport- og kommunikationsformer, desto hurtigere bliver byernes indflydelse på landdistrikterne. Dette kan føre til, at landbefolkningen inddrages i den urbane livsstil, hvorved holdninger og andre kulturelle forskelle mellem byfolk og landsmænd elimineres.