Essay on Assamese Language (1811 Words)
Essay on Assamese Language!
Litterære former udviklet på det assamesiske sprog ved det 13. århundrede, selvom sproget kan spores tilbage til det niende tiende århundrede e.Kr. til Charyapadas, hvor de tidligste elementer i sproget kan ses. Charyapadas er buddhistiske sange sammensat i det 8.-12. Århundrede.
Hema Saraswati kunne kaldes den første digter i Assamese med sin Prahladacharita. Under kong Indranarayana (styret 1350-1365) af Kamatapur udgjorde de to digtere Haribara Vipra og Kaviratna Saraswati henholdsvis Asvamedha Parva og Jayadratha Vadha.
Assam er kendt som Ekasarana Dharma. Srimanta Shankardeva og Madhabdev skrev Kirtan Ghosa, Dasham, Ankia Nat, Gunamala, Namghosa, som er blandt de mest populære bøger i Assam.
Borgeet skrevet af både Shankardeva og Madhabdev er kendt som Assams sjælsang. Den store saint-digter Sankaradeva komponerede tekster såvel som en række one-act spiller i syrnet Assamese prosa interspersed med sange. De er kendt som Ankiya Nats. Rudra Kandali oversatte Drona Parva fra Mahabharata til Assamese.
Den mest kendte digter af Pre-Vaishnavite-underperioden var Madhav Kandali, som gav Valmikis Ramayana til Assamesisk vers (Kotha Ramayana) i det 14. århundrede. Assamese prosa blev givet en bestemt form ved Bhagavata, som oversatte Bhagavata og Gita til Assamese.
Den moderne assamesiske prosa opstod fra buranjis. Fra det 17. til det 19. århundrede blev prosa krøniker (buranji) skrevet i Ahom domstole. Disse kronikker brød væk fra de religiøse forfatteres stil. Sproget er i det væsentlige moderne bortset fra nogle små ændringer i grammatik og stavning.
Den moderne assamesiske periode begyndte med udgivelsen af Bibelen i Assamese prosa af de amerikanske baptist missionærer i 1819. Missionærerne etablerede den første trykkeri i Sibsagar (1836) og begyndte at bruge den lokale Asamiya dialekt til skriveformål. I 1846 startede de en månedlig tidsskrift kaldet Arunodoi, og i 1848 offentliggjorde Nathan Brown den første bog om assamesisk grammatik.
Det gav en stærk impuls til at genindføre assamere som det officielle sprog i Assam. Missionærerne offentliggjorde den første assamesisk-engelske ordbog udarbejdet af M. Bronson i 1867. De britiske indførte bengalsk i 1836 i Assam. På grund af en vedvarende kampagne blev assamese genindsat i 1873 som statssprog.
Det var i det nittende århundrede, at nye udviklinger, faktisk en renæssance, fandt sted i assamesisk litteratur. Pionererne i bevægelsen var Chandrakumar Agarwalla, Lakshminath Bezbarua og Hemachandra Goswami. De grundlagde den månedlige Jonaki, der introducerede novelleformularen.
Navnet på Padmanath Gohain Barua og Rajnikanth Bordoloi, forfatter til den første assamesiske roman Mirijiyori, er forbundet med udviklingen af den moderne roman i assamesiske.
Lakshminath Bezbarua yder et væsentligt bidrag til udviklingen af novellen i Assamese. Jyoti Prasad Agarwalla, Birinchi Kumar Barua, Hem Barua, Atul Chandra Hazarika, Nalini Bala Devi, Navakanta Barua, Mamoni Raisom Goswami, Bhabendra Nath Saikia, Saurav Kumar Saliha er moderne assamesiske litterære forfattere.
Hemchosh Baruas (1835-96) vigtigste arbejde var hans Hemkosh, en engelsk-skotsk ordbog udgivet posthumously i 1900. Baruas artikler i Arunodoi, hans ordbøger og hans grammatiske tekster søgte at erstatte de forenklede assamere, der blev brugt af missionærer med en version tættere på Sanskritmønstre af tale og for at styrke anvendelsen af assamesere af indfødte talere.
Blandt disse var Asamiya Vyakaran (1873), Asamiya Lorar Vyakaran (1892) og Pathsalia Abhidan (1892). Hans litteratur afslører også en bekymring for social reform. Gunabhiram Baruas Ram-Navami (1858) ses som det første moderne assamesiske spil.
Han var også den første assamiske biograf (Anandaram Dhekiyal Phookanar Jivan Sarit i 1880). Barua bidrog til udviklingen af det litterære essay.
Jonaki-æra er også kendt som romantikens alder i assamesisk litteratur. Assamesiske forfattere af denne periode så på romantikere snarere end deres nutidige viktorianere. Det centrale tema ændrede sig fra hengivenhed til Gud til hengivenhed til verden, dens skønheder, mennesket som en afspejling af det overnaturlige og menneskets forfølgelse af glæde og skønhed.
Asom Sahitya Sabha blev dannet i 1917. Sahitya Sabha lette udvekslingen af ideer, populariserede assamesisk litteratur, kunst og kultur og gav et forum for litterær debat og diskussion gennem sine konventioner, tidsskrifter og publikationer.
Jonaki, første gang offentliggjort den 9. februar 1889, af Chandrakumar Agarwalla, var Asamiya Bhashar Unnati Sadhini Sabhas tidsskrift; senere Jonaki redaktører var Lakshminath Bezbarua og Hemchandra Goswami.
De tre forfattere dominerede litteraturen i denne periode. Bemærkelsesværdigt blandt de tidlige tyvende århundredets digtere, som først blev udgivet i Jonaki, var Raghunath Choudhari; Bholanath das; og Anandachandra Agarwala, hvis Jilikoni blev udgivet i 1920.
Andre notater var Ambikagiri Raichoudhuri (Tumi) - Jatindranath Duara; Parvati Prasad Baruva; og Jyotiprasad Agarwala, der definerede et vigtigt aspekt af assamesisk litteratur - dens funktion i populærkulturen.
Blandt proseforfattere fra det nittende århundrede er Benudhar Rajkhowa; Surya Kumar Bhuyan, der etablerede biografens kunst med sin Anandaram Barua; Rajanikanta Bordoloi, der producerede en imponerende fire-volumesaga af Ahom-dynastiens endelige dage og den romantiske roman Miri Jiyori (1895), en af de mest varige romancer i assamesisk litteratur.
De moderne dramatiske værker havde mere litterære end teatralske værdier. Det første dramatiske arbejde i denne periode var Lakshminath Bezbaruas Litikai. Hans andre dramaer var historiske: Chakradhwaj Singha og Joymati Kunwari. Benudhar Rajkhowas skuespil er satiriske og ofte farciske. Hans skuespil er Kali Yuga, Tini Ghaini, Asikshit Ghaini og Sorar Sristi. Bishnu Rabha repræsenterede indfødte Assam i sin prosa, poesi og drama.
Blandt kvindernes forfattere i Assam skal nævnes Padmavati Devi Phookanani, som er Sudharmar Upakhyan i 1884 'kan betragtes som den anden roman af en assamesisk forfatter. Swarnalata Baruah, Dharmeswari Devi Baruani, Jamuneswari Khatoniyar og Nalinibala Devi gjorde deres mærke i det tyvende århundrede. Nalinibala Devis værker dækker rækkevidden af enhver større forfatter.
I det første halvdel af det tyvende århundrede betragtes 1940'ernes årti som Jayanti-æraen, der hedder den kvartalsvise Jayanti, der blev offentliggjort den 2. januar 1938. Jayanti så etableringen af en ny litteraturform. Hvis Jonaki tog litteratur fra den hengivne til den romantiske, flyttede Jayanti det til det realistiske.
Jayanti var ikke den eneste journal, der fulgte Jonaki og Baheen; Blandt andre vigtige tidsskrifter var Abahon, Surabhi og Ramdhenu. Selv i 1940'erne var assamesisk litteratur afhængig af tidsskrifter, for der havde aldrig været en stærk trykte kultur eller forlagsindustri i Assam, der kunne udstede selvstændige værker fra manuskript.
Poesien udgivet i Jayanti havde forfattere udfordrende de etablerede normer for et samfund baseret på kaste og klasse sondringer. Deres poesi afspejler en desillusion og cynisme, der stammer fra en erkendelse af, at et frit Indien ikke indebar frihed og lighed. Amulya Barua (1922-46) var den fremtrædende digter af denne generation. Derefter var der Keshav Mahanta (Suror Koiphiyot), Amulya Barua og Hem Barua (Guwahati-1944), der beskrev krigsproblemerne og politiske og ideologiske kampe.
Sagde Abdul Maliks samling af noveller, Parashmoni, blev udgivet i 1946. Birendra Kumar Bhattacharyas noveller fokuserede på sociale, snarere end interpersonelle emner. Den assamesiske roman på dette tidspunkt var stadig den traditionelle, plotdrevne roman, men dens emner og tomter var ikke længere de traditionelle romances.
Birinchi Kumar Barua eller Bina Baruas værker Jivanor Batot og Seuji Pator Kahini skildrer den gradvise forsvinden af en landlig, naturlig livsstil. Andre bemærkelsesværdige forfattere af denne periode var Kaliram Medhi, Bhabananda Datta og Prafulla Dutta Goswami (Shesh Kot og Kesa Pator Kapani). Dutta Goswamis romaner var de første til at afsløre moderne struktur og sprog i assamesisk romanform.
Dramaet i denne periode kan opdeles i det mytologiske, det historiske og det sociale. Moderne Assamese drama blev oprettet i 1940'erne af Jyotiprasad Agarwalla. Nagaon Natya Samitiets Piyoli Phookan (1948), Prabin Phookan's Lachit Borphookan (1946) og Maniram Dewan (1948) dramatiserede de historiske og personlige begivenheder omkring de velkendte personligheder i Assams historie.
Surendranath Saikia skrev mytologiske skuespil, som Kama (1947) og Lakshman (1949). Det var det sociale drama, der blev populært og vigtigt, især som fremhævet af Jyotiprasad Agarwala (Lobhita i 1942).
Assamesisk litteratur i dag indeholder en bred vifte af poesi, romaner, noveller, dramaer og undergenrer som folklore, science fiction, børnelitteratur, biografier og oversættelser.
Moderne poesi afslører personlige refleksioner og fokuserer på de umiddelbare og skiftende tendenser i det moderne liv (byliv), indstillinger. Navakanta Barua, Nilamoni Phookan, Nirmalprabha Bordoloi og Hiren Bhattacharya, Samir Tanti, hvis værker omfatter Yudha Bumir Kabita (1985) og Shokakol Upatyaka (1990) og har en poetisk vision, der afspejler forholdene i den tredje verden, Bhabe Barua og Hiren Datta er blandt de bemærkelsesværdige moderne post-uafhængighedsdiktere. Bhupen Hazarikas sange og poesi har dækket en bred vifte af emner fra det intenst personlige til det ekstremt politiske.
En anden nutidig romanforfatter, hvis emner ofte er politiske er Homen Borgohain. Notable moderne forfattere omfatter forfattere som Nirupama Borgohain, Nilima Dutta og Mamoni Raisom Goswami. Lakshminandan Borah fokuserer på det almindelige liv, især landdistrikterne (Ganga Silonir Pakhi, Nishar Purobi og Matit Meghor Sanh).
Jogesh Das kommenterer vores samfunds restriktive karakter, især hvad angår kvinder (Jonakir Jui i 1959 og Nirupai, Nirupai i 1963). Debendranath Acharya i sine romaner Kalpurush (1967), Anya Jog Anya Purush (1971) og Jangam (udgivet 1982), var den første til at skrive i surrealistisk mode. Rong Bong Terangs roman Rongmilir Hanhi (1981) bragte Karbi samfund til mainstream litteratur.
Shilabhadra eksperimenterede med form og emne i Madhupur (1971), Tarangini (1971), Godhuli (1981) og Anusandhan (1987). Kort historie skribent og dramatiker Bhabendranath Saikia (1932) roman Antarip (1986) er usædvanlig progressiv i sin feminisme.
Andre samtidige fiktionskrivere inkluderer Chandra Prasad Saikia, Medini Choudhuri, Arunachali forfatter Lummer Dai, Troilokyanath Goswami, Sneha Devi, Hiren Gohain og Govindaprasad Sharma.
Moderne assamesiske drama viser også social analyse og strukturelle eksperimenter. Oversættelser af vestlige skuespil, såsom Shakespeare og Ibsen, er et vigtigt aspekt af det moderne assamesiske drama.
En vigtig form, der har udviklet sig i nutidens assamesiske drama, er den eneste handling. Dannelsen af Asom Natya Sanmilan i 1959 og dens regelmæssige one-act play-konkurrencer har hjulpet i udviklingen af denne formular.
Bemærkelsesværdige single-act spil er Durgeswar Borthakur's Nirodesh; Prabin Phookan's Tritaranga; Bhabendranath Saikia's Putola-Nas; og Bhupen Hazarikas Era Bator Sur. Emnerne for moderne drama spænder fra det historiske til det samtidige. Et betydeligt antal moderne skuespil genopliver også traditionelle folkemusik og klassiske former.
I 1917 blev Oxom Xahityo Xobha etableret som værge for det assamesiske samfund som et forum for udvikling af assamesisk sprog og litteratur. Den første præsident for Xobha var Padmanath Gohain Baruah.
Forfattere af den postuafhængige periode omfatter Syed Abdul Malik, Jogesh Das og Birendra Kumar Bhattacharya (som modtog Jnanpith Award 1979 for sin roman Mrutunjaya). Blandt de moderne forfattere er Arupa Kalita Patangia, Monikuntala Bhattacharya, Mousumi Kondoli, Monalisa Saikia og Amritjyoti Mahanta.
