Skolerne om urban økologi (846 ord)

Skolerne for tanken om byøkologi!

Eksisterende litteraturer og empiriske fund i byøkologi afslører, at interessen for bymæssige økologiske anliggender er blevet så udbredt og stødende i de sidste par år, at en ansvarlig og relevant behandling af økologiske egenskaber er vanskeligere nu. Kaoset fra den nuværende protest og ubeslutsomhed antyder, at økologiske enheder er enten vage forestillinger eller er blevet så instrumentale, at biologisk analyse ikke er i stand til at fange virkeligheden i den moderne by og dens harvede beboere. Boskoff (1970) nævnte flere grunde til at studere den økologiske organisation af bysamfund:

jeg. Den bymæssige kompleksitet af byaktiviteter og sociale organisationer kræver ordrefulde forsøg på at forenkle den overvældende masse af fakta med hensyn til økonomisk, familiær og rumlig placering.

Image Courtesy: nceas.ucsb.edu/files/research/summaries/Aronson-urban_gardens.jpg

ii. Økologisk analyse af bysamfund giver en realistisk tilgang til de universelle menneskelige problemer med at udforme kreative boliger mellem forskellige sociokulturelle behov og et mere eller mindre forskelligt fysisk miljø.

iii. Økologisk analyse viser også en omfattende arbejdsdeling blandt grupper i komplekse samfund i grafisk form, som supplerer og måske fordyber vores forståelse af arten og funktionen af ​​mange specialiserede grupper.

iv. Økologisk analyse leverede spor til naturen og problemerne med social organisation i samfundet.

Tidlige økologer definerede økologi enten i form af upersonlig konkurrence eller socio-miljømæssige forhold. Forskellige skoler er opstået inden for byøkologi, der fortolker økologisk filosofi i forskellige melodier og dimensioner.

Traditionelle materialer fortolker økologi som undersøgelsen af ​​den upersonlige konkurrence, der bestemmer mans symbiotisk tilpasning til rummet. Mckenzie (1931) udtalte, at økologer undersøger "menneskets forhold til menneske" for at bestemme stoffets "nexus" og rumlige placeringer. CA Dawson (1929) opfattede økologi som fordelingen af ​​mennesker og deres institutioner over tid og rum. JW Bews (1931) fortolker økologi som samspillet mellem menneske og miljø, hvor mennesket påvirker miljøet og igen påvirkes af miljøerne. James A. Quinn (1950) udtalte, at økologi er undersøgelsen af ​​forholdet mellem menneske og miljø.

Selv om materialister illustrerede et sæt biotiske propositioner, der påvirker de sociale forhold, har de ikke nægtet kulturens relevans. Park (1952) udtalte konkurrence og individets frihed er begrænset på ethvert niveau over biotikken ved brugerdefineret og konsensus, og den kulturelle overbygning pålægger sig som et instrument for retning og kontrol på de biotiske overbygninger. Amos H. Hawley, Otis Duncan, Leo E Schnore, Jack Gobs Walter Martine og andre neoklassiske materialister lægger vægt på de teknologiske, demografiske og miljømæssige forhold, som ifølge dem ville bestemme de forskellige former for byorganisationer. Amos H. Hawley (1950) definerede økologi som studiet af 'menneskets tilpasning til det fysiske rum' gennem 'morfologien i det kollektive liv', som han konceptualiserede som samfundet. Han anerkendte studiet af samfundet som det miljø, hvor menneskelige økologiske processer blev set til at fungere.

Ifølge Hawley (1950) skal økologernes opgave være at beskrive befolkningsaggregatet; at analysere samfundets struktur at skelne virkningerne af intern og ekstern forandring på organisationen af ​​det menneskelige aggregat, Otis Duncan og Leo Schnore (1955) fortolket økologi som en undersøgelse af interaktion mellem miljø, teknologi, befolkning og social organisation. Alle de angivne aspekter er indikatorerne eller morfologien i det kollektive liv.

Den frivillige tilgang begyndte med teorien om Milla Aissa Alihan (1938). Hun kritiserede den traditionelle materialisme og understregede de sociologiske konsekvenser i forbindelse med økologisk undersøgelse. Walter Firey (1947) i sin jordbrug i Central Boston udtalte, at økologisk undersøgelse søger at forklare »de territoriale arrangementer, som sociale aktiviteter antager« i menneskets tilpasning til rummet. William Form krævede også fuldstændig ophør af materialisme og var til fordel for den sociale struktur tilgang.

I den forbindelse nævnte han mønsteret af menneskelige aktiviteter, som han har kategoriseret under fire typer "Social Congeries" i regulering af landmarkedet i moderne bycentre: fast ejendom og byggeri; store industrier, virksomheder og forsyningsselskaber individuelle hussejere og små forbrugere af land og lokale myndigheder.

Form erklærede sammenhænge mellem sociale congeries og arealanvendelse. Christen T. Jonassen (1954) argumenterede i sin undersøgelse 'Kulturelle variabler i etnisk gruppes økologi', 'mænd har en tendens til at distribuere sig inden for et område for at opnå størst mulig effektivitet i at realisere de værdier, de holder mest elskede.' Det fremgår således af frivilliges tilgang, at social struktur og værdiperspektiv er de vigtigste ingredienser i menneskets økologi.

Kulturøkologer analyserede menneskelig adfærd i sin kulturelle form. Firey (1947) udtalte, at rummets karakter og sminke af sociale systemer er af kulturel oprindelse. Det seneste forsøg på at kombinere bekvemmelighed og sociologisk særpræg i økologiske enheder kaldes Social Area Analysis som tilhængere af Chicago School (Shevky og Williams 1949; Shevky og Bell 1955; Anderson og Egeland 1961; Berry and Ress 1969; Arsdol et al. 1958 ) afledt af tre konstruktioner kaldet "social rang" (økonomisk status), urbanisering (familie status) og "segregering (etnisk status).