Renæssance og humanistisk uddannelse

Læs denne artikel for at lære om renæssance og humanistisk uddannelse.

Renæssancens natur:

Den klassiske renæssance i det 15. og 16. århundrede var primært en intellektuel, æstetisk og social bevægelse.

Det forårsagede dybe forandringer inden for alle områder af pædagogisk tænkning og praksis.

Produkterne fra Monasticism eller Scholasticism i middelalderen (5.-15. E.Kr.) var ustabile på grund af deres meget perfektion. De tillod ingen ændring, ingen fremskridt. De gjorde ingen bestemmelse for den enkelte.

Tværtimod var det væsentlige træk ved renæssancen individualisme. Renæssancen var protest mod individualisme mod autoritet i intellektuelle og sociale aspekter af livet. Det middelalderlige tankesystem var stift. Renæssancen lagde grunden til moderne tanke og liv. Renæssancens aktiviteter var forskellige.

Det er præget af tre generelle tendenser, der repræsenterer tre store interesser:

1. Den første af disse nye verdener var fortidens virkelige liv. Grækerne og romerne havde haft flere forskellige interesser og følgelig en bred viden.

2. Den anden af ​​disse verdener var den subjektive verden af ​​følelser, - af livets glæde, af det kontemplative fornøjelser og tilfredsstillelser af dette liv og af den smukke opmærkelse. Formålet med et sådant liv er selvkultur og forbedring.

3. Den tredje af disse verdener var den fysiske natur - den naturlige verden.

Disse nye interesser førte til undersøgelsen af ​​klassiske litteraturer, æstetisk anerkendelse og kunstnerisk skabelse samt geografiske opdagelser og videnskabelige opfindelser. I middelalderen var livet overvejende religiøst, men under indflydelse af renæssancen blev det næsten sekulært.

I hvert aspekt af livet føltes en ny ånd. Hele perspektiverne blev ændret. Den mentale horisont blev udvidet. Mænd blev kritiske over for de daværende sociale, politiske og religiøse værdier. Overgangen fra den gamle læring til den nye var ikke abrupt men gradvis.

Renæssancen i Italien:

Konstantinopelens fald i 1453:

Mange lærde lærde flockede til de forskellige byer i Italien - Rom, Firenze, Venedig, osv. Disse byer var gamle kultursteder samt handel. Konstantinopel lærde lærde bar med arabernes rige kulturer. Disse mænd var renæssancens forgængere og fakkelbærere i Italien. De begyndte at studere grækernes og romernes antikke skatte.

På deres initiativ blev den gamle græsk-romerske kultur genoplivet. En række efterfølgende italienske digtere og forfattere som Dante (1265-1321), Virgil, Petrarch, Boccaccio hjalp denne genoplivning. Petrarch (1304-1378) var repræsentant for renæssancens ånd.

Uddannelsesmæssig Betydning af Renæssancen:

1. Genoplivning af ideen om liberal uddannelse:

Genoplivningen af ​​den klassiske litteratur var primært et middel til en ende og ikke en ende i sig selv - et middel til de gamle folks liberale uddannelse. Hengivenhed til studiet af klassiske litteraturer blev renæssancens ånds udadgående manifestation.

Alle renæssancens uddannelsesaftaler lånte ideer om den liberale uddannelse fra de gamle.

P. Vergenius definerer liberale studier:

"Vi kalder disse studier liberale, som er værdige for en fri mand; de undersøgelser, hvormed vi opnår og praktiserer dyd og visdom, træner og udvikler kroppens og sindets højeste gaver. "

De fleste renæssance uddannelsesaftaler viet til diskussion af nyt litterært indhold i uddannelsen og passende studieformer. Nye elementer blev medtaget i uddannelsen. Der blev lagt vægt på det fysiske element (spørgsmål om adfærd og adfærd); om elementet i praktisk effektivitet (uddannelse i effektivt medborgerskab) og på det æstetiske element (undersøgelse af litteratur og billedkunst - arkitektur, skulptur, maleri mv.)

2. Smal humanistisk uddannelse:

Indholdet af denne nye uddannelse - der primært består af grækernes og romernes sprog og klassiske litteratur - blev angivet i denne periode med begrebet "Humaniora". Læring og træning i dyd er særegent for mennesket, og som sådan hedder de Humaniora - de sysler, de egentlige aktiviteter for menneskeheden.

Interessen for den liberale uddannelse var i forfølgelserne og de egentlige aktiviteter for menneskeheden, og grækernes og romernes litteratur var kun et middel til forståelse for sådanne aktiviteter.

Men snart var det, der først var et middel, at betragtes som et mål i sig selv. Udtrykket Humaniora kom til at angive de ældres sprog og litteratur. Derfor blev formålet med uddannelse tænkt på sprog og litteratur i stedet for hvad angår livet; og uddannelsesindsatsen var rettet mod styrken af ​​denne litteratur.

Den humanistiske uddannelse, der angav den smalle sproglige uddannelse, dominerede europæiske skoler fra det 16. til midten af ​​det 19. århundrede.

Fysiske, sociale og videnskabelige elementer blev elimineret fra forestillingen om uddannelse. Den smalle humanistiske uddannelse gav lidt plads til at være fysisk og til de sociale eller institutionelle elementer. Det havde ringe tænkt på bredt forberedelse til social aktivitet gennem bekendtskab med de gamle menneskers liv. Det gav ingen plads til studiet af natur eller samfund (historie).

Individualismen af ​​denne uddannelse var ikke så meget en træning i udøvelsen af ​​personlig dom og personlig smag og diskrimination, da det var et forberedelse til en karriere, der ville være vellykket i det formelle livstid fra rent personligt synspunkt . Den eneste fase af det æstetiske element bevaret var undersøgelsen af ​​retorik.

Den æstetiske var begrænset til litterær anerkendelse. Selv litterær forståelse kunne ikke være en generel opnåelse. Denne opnåelse var mulig af få. Derfor blev uddannelsesarbejdet for borgerens rang og fil blevet en øvelse af den mest formelle og besværlige karakter.

På universiteterne styrede de samme tendenser, som kontrollerede de lavere skoler. Ved 1700-tallet var studiet af humaniora næsten lige så formelt og rentabelt som det havde været den snævre rutine af skolastisk diskussion af den 14..

Cicero (106-43 f.Kr.) var nu blevet mesteren i stedet for det dethronede Aristoteles, hvilket resulterede i stigningen af ​​ciceronianismen. Cicero erstattede Aristoteles (384-322 f.Kr.) som autoritet i uddannelse. Formålet med uddannelse var at give en perfekt latinsk stil. Cicero blev optaget som mesteren af ​​den stil. Interessen for uddannelse var primært i form.

Karakteren af ​​den smalle humanistiske uddannelse:

Det var begrænset til en fortrolighed med den klassiske litteratur. Kendskab til latin udgjorde det eneste formål med uddannelse. Uddannelsens indhold og emnet for skolearbejde blev en langvarig øvelse i latinsk grammatik. Det blev domineret af formelle metoder. Metoder fulgte de mest formelle grammatiske linjer, uden at værdsætte barnets natur.

Han blev anset for at være en miniature mand, hvis interesser og sindssygdomme adskiller sig fra den voksne kun i grad, ikke i naturalier. Barnet fik til opgave at erhverve et fremmedsprog, før han havde erhvervet evnen til at læse og skrive sin egen.

Der blev lagt stor vægt på memorisering og rote-learning. Disciplineringen af ​​en sådan uddannelse var hård på grund af den mest formelle karakter. Korporlig straf gav incitamentet til at studere såvel som til moralsk adfærd.

Renæssancebevægelsen og dens resulterende - den humanistiske uddannelse - kan opsummeres som følger: Renæssancen var primært en bevægelse i individualisme. Periodens karakteristiske træk var forsøg på at nedbryde de forskellige former for myndighed - i kirke-, stats-, industri- og sociale organisationer, intellektuelle og lærerige liv - dominerende i middelalderen.

I den tidligere del af bevægelsen og i det sydlige Europa blev kultur som middel til personlig udvikling understreget. Senere og i nord var viden som et middel til at reformere disse ondskab og uretfærdigheder i samfundet, som var uvidenhedens udbredelse - den største interesse.

To forskellige typer af pædagogiske tanker og øvelser voksede ud af renæssancen:

Den første var genoplivelsen af ​​grækernes liberale uddannelse, som havde til formål at udvikle personlighed ved hjælp af et stort udvalg af uddannelsesinstrumenter. Dette uddannelsesmål var bredt og omfattede en række elementer ud over det intellektuelle og anvendte mange midler ud over litteraturen.

Men snart blev dette undtagelsen, og overlevede kun i forskellige former for protester eller reformbevægelser, der sprang op mod den dominerende type uddannelse. Denne dominerende type uddannelse var renæssancens anden udbredelse.

Det var den smalle humanistiske uddannelse, hvor den brede humanistiske eller græske liberale uddannelse snart blev forringet. De klassiske sprog og litteratur blev først undersøgt som kilden til alle liberaliserende ideer; derefter som en uddannelse i formel litterær forståelse; så kun som en formell disciplin for den enkelte.

Hvert land producerede en række renæssancepædagogiske ledere og passende typer skoler. Blandt lederne var Erasmus (1455-1536) den mest fremtrædende. Det tyske gymnasium, den engelske offentlige skole, den amerikanske koloniale grammatikskole og college var alle typer af de smalle humanistiske skoler.

Alt i alt var indholdet af uddannelse begrænset til de græske og latinske sprog og litteraturer. Denne rent formelle uddannelse blev identificeret med den liberale uddannelse og var den dominerende form for uddannelse godt ind i 1800-tallet.

Enhver anden forestilling eller udøvelse af uddannelse i den tidlige moderne periode var helt underordnet dette og har kun betydning som en protest eller som en kim af efterfølgende udvikling.