Essay on Manipuri Language (1454 Words)

Essay on Manipuri Language!

Manipuri litteratur er litteraturen skrevet på Manipuri-sproget (dvs. Meeteilon). Det er også kendt som Meetei Literature. Manipuri-litteraturens historie kan spores tilbage tusinder af år med den blomstrende civilisation.

Men Puya Meithaba (brænding af gamle Manipuri-skrifter) i 1729, under Meidingu Pamheibas regeringstid (1709-1748) ødelagde de gamle Manipuri-skrifter og kulturhistorie. Det begyndte en ny æra af Manipuri litteratur.

Meeteis havde en lang tradition for at skrive. Det er ikke helt klart, da de arkæiske Meetei Puyas (gamle skrifter) og Meetei Mayek (Manipuri scripts) først blev til stede.

Men den skriftlige forfatning Loiyamba Shinyen (1110), under Meidingu Loiyambas regime (1074-1122), indikerer levende skriftlig praksis i denne æra. Den kongelige krønike, Chitharon Kumpaba, blev holdt omhyggeligt og fortsatte fra det femtende århundrede til kongedømmets slutning (Meidingu Bodhchandra, 1941-1955).

Skriftfærdigheden var først og fremmest prerogativet for de professionelle skriftlærde og lærde fra den traditionelle Meetei-kultur, den maichiske. Men senere, som proliferation af religiøs, proto-videnskabelig og astrologisk tekst tyder på, blev skrivningen udvidet ud over disse professionelle scribal-klasser. Imidlertid var de fleste af de gamle Meetei puyas (skrifter) anonyme og udate.

Tidlig Manipuri litteratur består af rituelle salmer, kosmogony, historie eller folksales i prosa og poesi. Nogle af de bemærkelsesværdige værker af old Meeteilon (dvs. Manipuri-sprog) er: Numit Kappa, Ougri, Khencho, Sana Lamoak (6. eller 7. århundrede), Ahonglon (11. århundrede), Khoiju Lamoak (12. århundrede), Hijin Hirao og Ningthauron (17. århundrede).

Et af de ældste litterære værker, Numit Kappa, blev skrevet i arkaisk Meeteilon med Meetei Mayek (dvs. Manipuri script) i poesi vers. TC Hodson var den første til at oversætte dette arkaiske Meeteilon litterære arbejde til engelsk i sin bog The Meitheis. Ougri (også Leiroi Ngongloi Eshei), er en anonym og utateret poesi skrevet i arkaisk Meeteilon. Men det antages at være skrevet i den pr kristen æra.

Et par bemærkelsesværdige værker af den gamle Manipuri-litteratur i prosa omfatter Panthoibi Khongul, Nongshaba Laihui, Sakok Lairamlen, Poireiton Khunthokpa (3. århundrede), Kangla Haoba (5. århundrede), Loyamba Shinyen (11. århundrede), Naothingkhong Phambal Kaba (16. århundrede), Khagemba Yumlep (16. århundrede) og Cheitharon Kumbaba.

Den vigtige ændring i Manipuri litteratur og kultur var under Meidingu Charairongba (1697-1709) og hans efterfølgere. Med begyndelsen af ​​det attende århundrede opnåede Meitrabak (Manipur) den fulde udvikling af sin kultur, økonomi og statssystem.

Angom Gopi var den berømte digter og lærde i kongestolen under Meidingu Pamheiba's regeringstid. Han var dygtig ikke kun i Meeteilon men også på sanskrit og bengalsk sprog.

Han oversatte Kritibas Ramayan og Gangadas Mahabharata til Meeteilon. Han skrev også Parikhit, Langka Kanda, Aranya Kanda, Kishkindiya Kanda, Sundar Kanda og Uttar Kanda. Der var historiske regnskaber som Shomshok Ngamba skrevet af Laishram Aroi og Yumnam Atibar.

Nungangbam Gobindaram var en anden forsker og forfatter af Pamheibas hof. Hans litterære værker omfatter Pakhangba Nongaron, oversættelsen af ​​Astakal fra sanskrit til Meeteilon, Meihaubaron Puya og Takhel Ngamba, på erobringen af ​​Tripura.

En anden bemærkelsesværdig anonym bog af denne periode er Chothe Thangwai Pakhangba. Wahengba Madhabram (Langlon, Mahabharat Birat Parva, Chingthongkhomba Ganga Chatpa og Sana Manik) var en fremtrædende lærde under regeringsperioden for Medingu Chingthangkhomba og Labainaya Chandra.

Et milepæl i Manipuri-litteraturens historie var beviset på romaner i 1779, på et tidspunkt, hvor religiøse bøger var de vigtigste i denne tidsalder. Sana Manik kan betragtes som en af ​​de tidligste manipuri romaner.

Den ældste søn af Meidingu Chingthangkhomba, Nabananda Yubaraj, var en af ​​de kendte forfattere fra den kongelige familie, og han oversatte Virat Parva fra Ram Krishnadas til Meeteilon (Virat Shathuplon).

Ashamedha Parva af Gangadas Sen på bengalsk blev oversat til Meeteilon af en gruppe af Meetei lærde under titlen Langoi Shagol Thaba. Efter den britiske fremkomst opstod den moderne Manipuri-litteratur under britisk indflydelse.

Pioner i indsatsen for at udgive Meeteilon (Manipuri-sprog) med bengalsk script var Haodijam Chaintanya. Han oversatte Takhel Ngamba og Khahi Ngamba, til bengalsk script. Tiåret 1920-1930 var ikke kun begyndelsen på moderne Manipuri-litteratur, men også renæssancen af ​​Meetei-kultur, sprog og religion.

Laininghan Naoria Phulo (1888-1941) var pioner for Meeteis kulturelle renæssance og genoplivelsesbevægelsen. Han er hædret som Meetei Maichou og profet ved Meeteis og en digter.

Hans store bidrag til Manipuri poesi var Yumlai Lairon (1930), Apokpa Mapugee Tungnapham (1931), Tengbanba Amashung Lainingthou Laibao (1933) og Athoiba Sheireng (1935).

Hans vigtige værker i prosa var Meetei Yelhou Mayek (1931), Meetei Haobam Wari (1934) og Aigee Wareng (1940). Hijam Irabot producerede første magasin, Meetei Chanu, i 1922. Yakeirol optrådte i 1930 under editorship of Ningthoujam Leiren. Tre år senere kom Lalit Manjuri Patrika ud.

I det næste årti dukkede de to første dagblade op, Deinik Manipur Patrika og Manipur Matam. På dette tidspunkt blev modem Manipuri litteratur ved at blive en genkendelig kraft med udseende af værker af Khwairakpam Chaoba, Lamabam Kamal og Hijam Anganghal.

Moderne poesi:

Moderne Manipuri poesi falder tydeligt ind i to grupper - Lamabam Kamals poesi og hans samtidige repræsenterer den tidlige fase og poetri hos mere moderne og yngre digter, der repræsenterer Zeitgeist for det moderne verdensbillede.

Minaketans tilgang er frisk og individualistisk. Nilabir Sharma, Gourkishar, RK Elbangbam er berømte lyriske digtere. Til gengæld behandler Sharma hovedsagelig nogle aspekter af den store Moirang Thoibi-legende, mens RK Shitaljit er en digter af natur og menneskehed. RK Surendrajit blander det symbolske og allegoriske med lyricisme, mens i Nadias digte blandes fortællingen med sonorøs rytme.

De yngre digters poesi-Samarendra, Nilakanta, Padmakumar, Shri Biren, Ibomcha, Ibohal, Ibopishak, Madhubir, Jyotirindra og Ibempishak - giver udtryk for den dybe følelse af det enorme panorama af nutidighed, vrede, spørgsmålstegn ved traditionelle værdier og manglende tro og integritet i samfundet.

På oversættelsesområdet er Nabadwipchandra berømt for sin oversættelse af Michael Madhusudhans Meghanad Badha Kavya til Manipuri. Tagores Gitanjali er blevet oversat af A. Minaketan og Krishnamohan.

Gourkishar har oversat Kalidasa's Meghdoota til Manipuri. Kumar Sambhava, Kiratajuniam, Raghuvansa Kavya, Mahabharata af Kasiramdas, Ramayana af Krittibas og Bhagvad Gita er blevet oversat til Manipuri i versform.

Drama:

Den tidlige dramatik og patriotiske udnyttelse af helten i Manipur og de heroiske og patetiske liv i legendariske og mytologiske figurer er temaerne i drama. Det tidlige drama omfatter Sati Khongnag og Areppa Marup of Lalit, Nara Singh fra Lairenmayum Ibungahal, Moirang Thoibi fra Dorendrajit, Bir Tikendrajit fra Bira Singh, Chingu Khongnag Thaba fra Birmangol, Mainu Pemcha of Shymsundar og Kege Lanja fra Bormani.

De moderne dramatikere er kommet frem med spil, der er nye i tema og teknik. De kommer nemt på tværs af politik og socioøkonomiske problemer i deres søgning. De vigtigste blandt disse er GC Tongbra, Netrajit, MK Binodini Devi, Ramcharan, Kanhailal, A. Sumorendro, Tomchou og Sanajaoba. Ratan Thiyam grundede 'Chorus Repertory Theatre' i Imphal, i 1976.

romaner:

Tidligt i det 20. århundrede forsøgte Lambam Kamal, Khwairakpam Chaoba og Hijam Anganghal de første oprindelige romaner i Manipur. Navnene på RK Shitaljit, H. Guno, Thoibi Devi, RK Elangbam, Ram Singh, Ibohal, Bhagya, Nodiachand, Ibomcha, Chitreshwar, MK Binodini og Pacha Meetei fortjener omtale ud over de mange andre nutidige forfattere. Sammenkallende Sarma, Shymsundar, Raghumani Sarma og Nishan Singh kan nævnes blandt de fremtrædende oversættere.

Noveller:

Korthistorierne lavede også deres advent sammen med romanen. RK Shitaljits historier, racy og plain, er fortalt i enkle, direkte og uspolerede Manipuri. RK Elangbam skildrer almindelige mennesker, der flyttes af de almindelige bekymringer og livets lidenskab. Nilbir Sharma udtrykker de fattiges bekymringer og forsømt i samfundet. H. Gonu prober ind i det besværlige Manipuri samfund.

Historier om Nongthombam Kunjamohan er berømte for deres sentimentalisme, som er en af ​​de fremherskende stammer af Manipuri-litteraturen. Shri Biren, MK Binodini, E. Dinamani og Biramani er populære forfattere.

Kritisk litteratur:

Kritisk litteratur i Manipuri vinder popularitet. Arabien Manipuri Sahityagi Itihas af Pandit Khelchandra og Manipuri Shatyagi Ashamba Itihas af Kalachand Shastri undersøger de tidlige og middelalderlige perioder af Manipuri-litteraturen. Meitei Upanyasa (vol. 1) af Minaketan og Manipuri Sahitya Amasung Sahityakar af Dinamani er kritiske undersøgelser af fremtrædende Manipuri romaner.

Sahityagi Neinaba Wareng af Chandramani, Sheireng Leiteng af Kalachand Shastri, Sahitya Mingshel af Gokul Shastri, Alangkar Kaumudi fra Pandit Brajabihari Sharma og Alangkar Jyoti fra Laurembam Iboyaima er også kendte kritiske skrifter

Manipuri Kavitagi Chhanda af Nilakanta, Chhanda Veena af RK Surendrajit og Manipuri Kavya Kanglon af O. Ibo Chaoba foretager en undersøgelse af prosodien af ​​Manipuri-poesi ved at vedtage en videnskabelig tilgang.