Værdiundervisning som manglende link i videregående uddannelse

Efter at have læst denne artikel vil du lære om værdiprogrammet som et manglende link i videregående uddannelse.

Materialisme, magt, ego, korruption og egoisme er de vigtigste faktorer på humanismen. Iver for uberettiget velstand, ufølsomhed, grov uretfærdighed for menneskerettigheder og usund konkurrence er blevet den eneste ånd af alle kæmperne i samfundet. I nutidens liv er der en krise af værdier og ideologier i enhver livsgang.

Svækkelsen af ​​evige værdier i den yngre generation har forårsaget mange alvorlige problemer. Som menneske skal man have kendskab til universelle værdier. Faktisk er et menneske og værdier uadskillelige.

Derfor skal man for de rette menneskelige værdier udvikle en følelse af national enhed og integritet. Nu betyder national enhed ikke politisk enhed. Det er meget højere end dette. Fordi det omfatter de tanker og følelser af dens borgere, der styrer deres samlede opførsel. Faktisk har utallige onde i vores samfund forstyrret vores daglige liv.

Forskellige barbariske kvaliteter og andre ødelæggende kræfter giver en klar indikation af processen for degenerering af det menneskelige samfund. Sandt nok til at sige, at kommunikation er nøglefaktoren for at indhente værdier. Der er behov for at forstå elevernes holdninger, følelser, følelser og motiv.

Derfor er betydningen af ​​værdipræmier i uddannelsesinstitutionerne. Ingen tvivl kan værdier overføres gennem handling; men kommunikation synes at være den vigtigste.

I mange institutioner er undervisningsplanen for værdiprogrammering formel og direkte; mens det i mange skoler er uformelt og indirekte. Faktisk kan indlæring af værdier ikke begrænses til alene instruktioner i klasseværelset. Derfor skal skolerne tage højde for alle former for sociale påvirkninger, som påvirker udviklingen af ​​værdier hos elever. Værdier bliver overført via både implicitte og planlagte læseplaner.

Hvad der er blevet sagt indtil videre, understreges det, at hele processen med værdiprogrammering er en meget omfattende og kompleks, der involverer en lang række og mange forskellige læringserfaringer. Alle former for læring kan ikke tilvejebringes, selvom en enkelt kilde eller lærer skal trække fra en række læringsressourcer, uafhængigt eller i kombination.

Akademiske institutioner i Indien var Gurukulas i århundreder, hvor guruer gav eleverne en flerdimensionel menneskeskabt uddannelse; sådan uddannelse koordinerede godt de tre Hs af de studerende.

HEAD, HEART and HAND, dvs. det tog sig af elevernes intellektuelle og følelsesmæssige vækst og udviklingen af ​​deres færdigheder. Guruerne troede, at uddannelse er en proces i Gurukulas, hvor eleverne udvikles til respektable borgere.

De lærte elevernes værdier, som førte dem til et sundt og harmonisk samfundsliv; Guruerne troede på, at menneskelige værdier er, hvad eleverne skal leve af og hvad de vil dø for.

Guruerne var overbeviste om, at det var kun en del af deres uddannelse at forsyne de studerende med de viden og færdigheder, der ville gøre dem i stand til at realisere deres professionelle ambitioner. den mere vigtige del var at gøre dem unge borgere af værdier, kultur og patriotisme.

De forberede eleverne til at imødegå udfordringerne i karriere og liv ved at indhente deres værdier og udvikle dem en positiv holdning; værdierne og den rigtige indstilling hjalp deres egne fremskridt og deres samfunds fremskridt. At sætte det i nøddeskaluddannelse i det gamle indiske var ikke kun import af viden og undervisning af færdigheder. Det var tværtimod en mission for menneskeskabelse.

Det populære koncept for moderne uddannelse, især højere uddannelse, har ændret sig negativt. Målene synes at være coaching de studerende for at bestå universitetseksamen med gode karakterer og give dem et par faglige færdigheder til at passe dem ind i et job.

I den menneskeskabte uddannelse så hovedet meningen med information, hjertet så sin retfærdighed og brug indenfor moralens grænser og hånden satte det i aktion. Men den moderne videregående uddannelse har ignoreret hjertet; det har ignoreret det faktum, at eleverne er et emne af enorm betydning både for nutiden og deres lands fremtid.

Den videregående uddannelse i Videnskab og Teknologi, som flertallet af de studerende vælger, forsøger at udstyre dem til materialistisk udvikling, hvilket er forkert for "fremskridt".

Ingeniører, læger, forskere, økonomer og handelsfolk ændrer sig meget i civilisationens navn, og de avancerer materialistisk, men de gør ikke 'fremskridt'. Ændring og materialistisk udvikling betyder ikke menneskets fremskridt og samfundets fremskridt. Igen er der en grænse for, at mennesket absorberer ændringer og materialistisk udvikling.

I dag strækker ungdommen sig ud over grænserne for at forstyrre deres mentale poise og påvirke det psykologiske velfærd. Værdierne er forladt, og de interpersonelle relationer bryder sammen. Ungdommen er blevet ofre for over hvelvende materialistisk ambition og har uden tvivl accelereret deres livs tempo. De kan ikke bremse nu.

Resultatet er mave, neurose, psykisk lidelse og adfærdsproblemer. Ungdommen er blevet fanget i 'præstationsfeber' og er blevet slaver af deres egne maskiner. Få Yogi øvelser vil helt sikkert vise den positive effekt - men vores edu-system har ikke taget nogen kendskab til det.

Den højere uddannelsesmæssige lærer ungdommen at leve af maskiner og gadgets, ikke af de universelle menneskelige værdier som sandhed, vold, kærlighed og medfølelse. Disse værdier er relegated, og mennesket er hurtigt ved at blive en ikke-enhed.

De unge mænd vil altid være optaget af deres forretning og industri, som kan formere deres penge. Fritid og socialt samvær betragtes som en synd. Deres dagbøger er marmelade pakket med deres programmer og deres telefoner smelter i deres varme ånde. Resultatet er indlysende. Familien og samfundet bryder væk. Når værdierne er forladt, overgår chaos ordren.

Den nuværende tankegang, adfærd og liv ændrer sig så uheldig, at der nu er et uopsætteligt behov for at gøre værdit uddannelse en integreret del af videregående uddannelse. Maskiner som computer og informationssystemer som internettet er så avancerede, at vi ikke længere kan vente på en naturlig proces til at indløse ungdommen fra den kommercielle måde at fungere og kunstig levevis på.

Livet er blevet så kunstigt og materialistisk, at de unge mænd og kvinder er begyndt at tænke på, om de har brug for noget værdisystem overhovedet, der vil lede dem til den rigtige måde at leve på. Hvis denne tvivl bliver en overbevisning, vil livet ikke være menneske, og vores samfund kan ikke kaldes et humant samfund.

Engang blev det hørt, at mand og kone sagde til hinanden: "Jeg kan ikke leve uden dig". I dag er det den anden vej - "Jeg kan ikke leve med dig!"

Det hurtige liv og vanvid for penge har været meget forkert for 'fremskridt', og ungdommen er allerede i spidsen for en vanvid for sådan en slags fremskridt. Resultatet er, som det allerede er blevet sagt, skælvende fingre, røvende maver og hurtige slående hjerter.

De er besat af sådanne "fremskridt", at de ikke ved hvad de skal tale med andre, og hvad de kan give til andre. Der er altid en følelse af haster med alle.

De er spændte, selv når de ikke gør noget; de er spændte måske de er bekymrede for, at de ikke gør noget i den pågældende time. Utålmodighed bliver det herskende princip, og mænd og kvinder vil arbejde, selv når de er fysisk udmattede.

De er bestemt til at holde sig optaget selv når det er unødvendigt. De mener, at det er under deres værdighed at tage selskab med mænd, der arbejder langsomt og adstadigt.

Hvordan er det hele sket? Det er alt sket, fordi livet har været forkert for at være et synonym for teknisk ekspertise inden for teknisk knowhow. 'Kender' i en vanvittighed for at akkumulere materialistisk rigdom forsøge at udnytte 'de ikke vide'. Der er en vækkelse blandt de unge nu om denne udnyttelse, og der er en aggression på begge sider.

Den generelle opvågning og den deraf følgende angst har ført til usund konkurrence i den akademiske verden, kramme i erhvervslivet og forbrydelser og vold i den politiske verden. Integritet i karakter, offentlige manerer og sociale kontroller bryder sammen. Livet er blevet et rotterløb og fuldfører opgaverne inden fristen er blevet den herskende sætning.

Man betragtes som en multifunktionel maskine, ikke som et værdifuldt organisk væsen. Der er altid en spænding mellem mennesket og hans tid, da han vil udnytte den mest velstand. Resultaterne er stress og angst og nedbrydning af helbredet.

Der er selvfølgelig de mere alarmerende konsekvenser. Materialistisk udvikling og forbrydelser er begyndt at vokse sammen. Teknologien er praktisk for de kriminelle, og vi læser ofte i aviserne om high tech-snyd, højteknologisk forfalskning og højteknologisk seriemord.

Ungdommen lever i et land, hvor had vokser i religionens navn, forbrydelser i politik og volds navn i nationalismens navn. Separatistiske styrker forsøger at give tilflugt til de arbejdsløse, men aggressive unge. Den virkelige patriot bliver en fremmed i sit eget fædreland.

Vores land er Buddha og Mahatma Gandhi, og det er meningen at være et land af sandhed og ikke-vold, men som Dalai Lama engang har set, er meget af ikke-vold blevet eksporteret til andre lande, og der er vold her.

Politikerne mener, at de er en klasse over den fælles mand og spiller kaos. For mange politikere er løgn det vigtigste våben for deres overlevelse. Det skete, at en bus fuld af politikere gik i høj hastighed. Pludselig mistede den sin kontrol, næsen dived ind i et felt og styrtede ned i træerne. Bonden, ejeren af ​​feltet gravede et hul og begravet alle politikerne.

Politieren, der gik for at undersøge ulykken, spurgte bonden: "Var du sikker på at alle var døde?" Landmanden svarede: "Jeg husker, at nogle af dem sagde, at de var i live, men vi ved, hvordan politikere altid fortæller løgne."

Vores politikere taler så meget om nationens karakter, at de glemmer deres eget. Hvad er værre nogle af medlemmerne af lovgiver i nogle få stater er bekræftede kriminelle. Andelen af ​​kriminelle stiger fra valg til valg.

Tiderne er vanskelige for vores lands samfund, og de politiske beslutningstagere for videregående uddannelser har en presserende opgave at indløse ungdommen fra helbredet af kommercialiseret uddannelse (her henvises især til selvfinansierende institutioner) og det mekaniske akademiske liv.

Inden et program for værdiprofilering i højere læreanstalter præsenteres her, er det værd at det er meningen, at de fem fremtrædende træk i 1988-ungdomspolitikken er citeret her. Politikken tog desværre ikke afsted, men målene er blevet gennemtænkt og skrevet.

De fem målsætninger politikken kom ud med er:

1. At indgyde ungdommen en dyb bevidsthed og respekt for de principper, der er fastlagt i forfatningen, og vilje til at fremme retsstaten med engagement i national identitet, integration, ikke-vold, sekularisme og socialisme.

2. At fremme bevidstheden om kulturarven med en forpligtelse til bevarelse samt berigelse af deres miljø og økologi.

3. At udvikle kvaliteter af disciplin, selvtillid, retfærdighed og fair play, sportsånd, bekymring for den offentlige velfærd og det videnskabelige humør for at bekæmpe overtro, obskurantisme og sådanne sociale onde.

4. At give maksimal adgang til uddannelse til personlighedsudvikling samt erhvervsuddannelse og

5. At gøre ungdommen opmærksom på internationale spørgsmål og inddrage dem i at fremme fred, forståelse af en retfærdig økonomisk orden.

Dette papir ønsker at fremhæve den tredje og fjerde målsætningshelt, da de er meget vigtige for nutidens videregående uddannelse. Der bør være mindst en session om ugen for værdipapirer i videregående uddannelser. Eleverne kan opdeles i grupper til klasser om Personlighed Udvikling.

Undervisning og praksis med Meditation og Yoga, Demokratisk tænkning, Inter religionsdialog, Kommunikationsevner og Gruppediskussion om aktuelle anliggender kan indgå i programmet for værdiprogrammering. 1988 ungdomspolitik siger, at den unges ungdom har "en ret såvel som en forpligtelse til aktivt at deltage i den nationale udvikling og forme folks skæbne".

Ungdommen kan ikke forme deres nations skæbne uden værdilæringen til dem. Formålet med værdipapirer i videregående uddannelse er indlysende, det er at gøre det muligt for ungdommen at blive beundringsværdige unge mænd, mænd med videnskabeligt temperament og menneskelig ånd, mænd dybt patriotiske mænd, der kan stige over den bedrageriske propaganda fra mange politikere og separatistiske kræfter.

Yoga og meditation disciplin de fem sanser, og lad årsagen arbejde, da de styrer følelserne. De hjælper eleverne til at bekræfte fakta og vælge deres aktiviteter. De udvikler i dem en evne til at handle med frihed og tillid.

Inter religiøs dialog er timens behov. Ungdommen skal vide, at religion er for mennesket, og man er ikke religion. Det endelige formål med enhver religion kan være at hæve mennesket til en saintes tilstand. Hvis nogen religion udbreder had, kan det slet ikke være religion.

Kommunikationsevnerne viser sig at være et vigtigt redskab for ungdommen til at absorbere værdipædagogik og udføre programmer på det ind og ud i kollegiet lokaler. Effektiv kommunikation er ikke en født gave som talent i musik eller maleri. Det er en kunst dyrket over en årrække.

Eleverne skal først starte med dialog, fortsætte til gruppediskussion og afslutte med debat og offentlig tale. Mens gruppediskussioner socialiserer hver deltager, debatter og offentlige taler gør ham til leder.

Meditation skærper intellektet af en elev. Gyles Brandreth kommenterer således debat: For den uerfarne og nervøse højttaler er en af ​​de bedste måder at lære kunsten at tale offentligt og erobre frygt for at deltage i debatten. Debatering opmuntrer til hurtig tænkning og giver værdifuld praksis i at sætte tanker ind i ord foran et publikum.

Igen, som Joseph Joubert siger målet om argument eller diskussion, bør ikke være sejr, men fremskridt. Debat lærer deltagerne selvdisciplin og det hjælper dem med at opdage deres fordele og utilstrækkeligheder.

Således skal vellykkede lærere, der underviser i Yogic Øvelser, inviteres til at gennemføre workshoppen. Imidlertid er rigtig vejledning og kontinuerlig praksis et must.

Campuserne bør tage klasser og gennemføre workshops for eleverne på denne kunst. Ungdommen bør vide, hvordan denne kunst viste sig at være et stort aktiv for ledere som Lincoln, Churchill John F. Kennedy og Jawaharlal Nehru. Men det kan ikke erhverves natten over.

En af de succesfulde ledere, der deltog i et Talk-Power-seminar arrangeret af Natalie Rogers, erkendte: "Jeg går bare ind i en chok, når jeg skal henvende mig til en gruppe. Sidste år skulle jeg lave en ærespræsentation på en middag, og jeg var nødt til at bøje ud i sidste øjeblik.

Mine knæ rystede så dårligt, at jeg ikke kunne gå. Jeg kan ikke fortælle dig, hvor pinligt det var. "Det har brug for rigtig vejledning og kontinuerlig praksis; Patientpraksis kan tale offentligt, hvilket ellers kan se en mystisk kunst, en mulig færdighed.

Gruppediskussion, Debatter og øvelsessessioner af offentlig taler skal gennemføres på campuserne om erosionen, der har skabt værdier i det moderne liv. Disse store kommunikationsteknikker lærer ungdommens første disciplin, da disciplinen gør noget, som ikke kommer let.

Det er udøvelsen af ​​det valgte erhverv med engagement og samvittighed, der kan gøre nogen udmærket i den. En disciplineret person er ikke en stiv person. Han er en, der tager sig af sit selv og udvikling. Han ved, at disciplinen danner de rette vaner for et harmonisk liv, det er ikke selvfornægtelse.

Aktiviteter som ovenstående giver den unge mulighed for at være disciplineret, at udvikle deres personlighed og at udvikle deres evne til at fungere som beundringsværdige unge mænd. Lige opmærksomhed bør gives til aktiviteter som versskrivning, historieskrivning og dialogskrivning om temaer af menneskelige værdier - betydning for bøn, yoga øvelse og ud over meditation.

Det er disse aktiviteter på værdiprogrammering, der lærer ungdommen princippet om, at personlig integritet er vigtigere end selskabsretninger. Det er værdilæringen, der giver deres liv konkret retning, mening og dybde.

Værdierne forme deres indre følelse af hvad der er rigtigt og hvad der er forkert. Værdier er ikke love, men de er principper, der viser en person, som han er. Det er i lyset af værdier, at ungdommen skal lave de hårde valg i livet. Når de træffer det rigtige valg, skal de handle med integritet, ærlighed, mod og generøsitet.

Værdiprogrammet lærer ungdommen, at viden og færdigheder ikke er den eneste forudsætning for at lykkes i livet, men en positiv holdning og menneskelig handlingsmåde. Værdierne lærer ungdommen at grine ved deres elendigheder og være trist på andres elendigheder.

Mænd med værdier og selvstændig tænkning lever ikke under pres fra tid og fra deres konkurrenter. De følger deres egen tro og handlingsmåde. Det er den person, der lykkes på den rigtige måde, den der inspirerer andre til at lykkes.

Værdiundervisning ud fra den studerendes perspektiv kaster også vigtigt lys på karakteruddannelse. For effektivt at undervise karakteruddannelse skal læreren følge reglerne og vise respekt for alle elever: "Gør som jeg siger, ikke som jeg gør" helt sikkert ikke.

Det siges, at model lærere tjener respekt ved at være fair, ægte, hårdtarbejdende, omsorgsfuld og gode lyttere. Studerende mener, at hvad en lærer gør er vigtigere end hvad en lærer siger. For dem handlinger klart taler højere end ord.

Integration af karakteruddannelse i alle kurser og ved at undervise værdier gennem den usynlige læseplan, kan vi undgå den splittelse, der normalt er forbundet med specifikke uddannelsesprogrammer.

Følgende strategier anbefales til lærere til undervisning i værdiprogrammering:

1. Uddanne hele personen ved at fokusere på studerendes viden, adfærd og følelse.

2. Valg af indhold, der hæder og belønner dyd i eksempler og opmuntrer til overvejelser om værdier indhold.

3. Brug citater, lover, oprigtigt med høj forventning for alle elever koder og retningslinjer.

4. Kommunikerer klart og konsekvent.

5. At udvikle elevens evner til at modstå peer presse, bevare selvrespekt og løse konflikter på ikke-voldelige måder.

6. At være en god rollemodel gennem et positivt, personlig eksempel.

7. Brug og kræver respektfuldt sprog.

8. Ved hjælp af oprettelsen af ​​og ligefrem håndhævelse af bare klasseværelset regler for at undervise kerneværdier.

9. Forstærkning af de flittige arbejde og dydige adfærd hos elever med ros og værdsættelse.

10. Korrigere uetisk, umoralsk og respektløs adfærd eller blive en "enabler".

11. At have elever arbejder sammen samarbejdsvilligt i heterogene grupper.

12. Inddragelse af jævnaldrende, forældre og fællesskab.

13. Tilskyndelse til deltagernes deltagelse i samfundstjeneste og

14. Undervisning ikke at forkynde.

Værdiprofilen er målrettet på grundniveau, fordi det er almindeligt anerkendt, at værdier læres i en meget ung alder, og barnets grundlæggende personlighed dannes i en alder af 3 til 4 år.

Nogle børn kommer i skole med disse værdier, der er veletablerede, men miljøet omkring dem hjælper med at ændre disse værdier som de modnes. Disse værdier, der ændres gennem hele livet, bliver mere modstandsdygtige overfor forandringer.

De fleste af værdiprogrammerne er koncentreret på elementærniveau, selvom de fleste uansvarlige handlinger begås af unge og voksne. Psykiater William Glasser (1965), forfatter til "Reality Therapy" insisterer på, at det aldrig er for sent at undervise værdier, der styrker karakter.

Afsluttende bemærkninger:

Værdiundervisning er uddannelse i værdier og uddannelse mod inddrivelse af værdier. Og kerneidéen bag værdiuddannelse er at dyrke vigtige værdier hos eleverne, så civilisationen, som lærer os at styre kompleksiteter, kan opretholdes og videreudvikles. Værdipræmie er et universelt fænomen, der er afgørende for al læring og uddannelse, uanset om det er hjemme eller i en institution.

Det er ikke. Der lærer heller ikke at være kritiske tænkere eller at betragte os som proaktive væsener i forhold til os selv, samfundet og menneskeheden som helhed. Unwittingly og gennem vane accepterer man de fleste ting udleveret til os af medierne, regeringen og politiet.

Desværre når der er så meget tale om individuelle evner og potentialer, er der så lidt tillid hos den enkelte om hans egen magt at gøre en forskel.

Da eleverne ikke er uddannet til at være proaktive tænkere, fordi de bliver fortalt så lidt af de livsværdier, der er grundlaget for kreativ tænkning. Det er op til os at være uddannet til at bestemme det samfund, vi vil skabe ved at beslutte sig for de værdier, vi vil lægge vægt på i værditil uddannelse.

Nye generationer har forskellige former for udfordringer. For det er de nødt til at acceptere forskellige overbevisninger og vise sig at være mest modne. I dag er uddannelsen givet til vores børn næsten udelukkende begrænset til 'uddannelse til brød og smør'.

Studerende ledes til at tro, at ved at udvikle evnen til at samle, gemme og hente stor information, står de uddannede. Men Swami Vivekananda påpeger, "Uddannelse er ikke mængden af ​​information, der lægges i din hjerne og løber riot der, ufordøjet hele dit liv. Vi skal have livsbygning, menneskeskabelse og karakteriserende assimilering af ideer. "

Mere akademisk viden uden dyb rooting i moralske og åndelige værdier vil kun modsætte ensidige personligheder, der kan blive rig på materielle ejendele, men vil forblive fattige i selvforståelse, fred. "Den vise mand byggede sit hus på klippen, den dumme Manden bygget sin på sandet, så kom bølgerne og vasket sandet væk, men huset på klippen svingede ikke engang. "

Værdier er dyder, idealer og kvaliteter, som handlinger og overbevisninger er baseret på, styrende principper, der formen individer, udsigter, holdninger og adfærd.

Værdier i uddannelsen er blevet visualiseret på nationalt plan for at sensibilisere forældre, lærere, lærerpædagoger, uddannelsesadministratorer, politikere og samfundsbureauer mv. Til fremme af værdierelateret uddannelse, fokus er på at skabe opmærksomhed, materieludvikling, læreruddannelse, fremme af forskning og innovation inden for uddannelse af menneskelige værdier udvikling af retningslinjer for værditil uddannelse i skolesystemet.

Udviklingen af ​​menneskelige værdier sigter mod at udvikle individet som 'selv'. Det er også det ultimative mål for uddannelse, og det er direkte et forsøg på menneskelig læring. National Curriculum Framework (2005) har fremhævet værdierne for demokrati, ligestilling, retfærdighed, frihed og bekymring for andres velfærd, sekularisme, respekt for menneskelig værdighed og rettigheder som et perspektiv på uddannelsens mål.

Udvikling af menneskelige værdier fokuseret på at vejlede den studerende til at være agent for positive forandringer for samfundsforvandling. Det sigter ikke på at tilføje et nyt emne eller en separat aktivitet snarere en integration af fredsperspektiv, holdning og værdier i hele skoleklimaet, de kurrikulære aktiviteter og interaktioner ind og ud i klasseværelset blandt lærere og elever.

Endelig kan det konkluderes med at sige, at en familie, der beder sammen og dines sammen, forbliver sammen!