Statens natur som diskuteret af Rousseau

Statens natur som diskuteret af Rousseau!

Naturens tilstand blev diskuteret af Rousseau i sine diskurser om ulighedens oprindelse. Hans naturtilstand er et instrument til at afsløre den nuværende civiliserede menneskes syge og perverterede tilstand. Det er berømt af dogmerne og de moderne konventioner, der karakteriserer et moderne samfund. På trods af Hobbes sagde Rousseau, at i naturens tilstand var mennesker uskyldige og var helt frie og ledte et livslangt liv.

Folk konfronterede aldrig krig og havde mindste ønsker, der var forenelige med deres overlevelsesbehov. De har aldrig længes efter flere ejendele. Alt var tilgængeligt i overflod og det var ikke nødvendigt for dem at stole på andre og logisk ikke behov for omfattende social interaktion. Det er dog vigtigt at bemærke, at der var en "ureflekterende sympati og almindelig medfølelse" over for andre uden nogen form for forskelsbehandling.

Den naturlige mand til Rousseau var i sin egen beskrivelse, en »ædle savage«, der ikke vidste hverken vice eller dyd. En sådan mand levede et ensomt, glad og sorgløst liv. Rousseau mente, at der i naturens tilstand ikke var plads til sådanne vices som skyld, kritik, dom, sammenligning med andre og sondringen baseret på fortjeneste. For ham er det en fejl at genkende sondringer i et samfund, da det gør dem ulige.

Mennesker, i naturens tilstand, er selvbevidste og elsker deres selv. Dette betyder imidlertid ikke, at de ikke føler for de andre. De har følelsen af ​​medfølelse for andres lidelser. Rousseau havde stor tro på menneskers naturlige godhed og troede, at en af ​​naturen er lige så god som enhver anden.

Men denne menneskelige naturlige godhed blev ødelagt i de mest sofistikerede samfund. For Rousseau er historien historien om korruption, hvorved en sund uskyld giver plads til en korrupt sofistikering med starten på landbrug og teknologi.

En persons følelse af selvfragmenter, som ønsker at formere sig i sammenhæng med en grundig social tilstand, hvor lykke og selvrespekt måles relativt. Omdannelsen af ​​en verden med grov og uhøflig ligestilling til en sofistikeret tilstand af social ulighed speller menneskehedens ødelæggelse og fragmentering. En mand bliver fremmed for sig selv.

Rousseau troede at civilisationen slappede og ødelagde mennesket og gjorde ham unaturligt. Mens i naturens tilstand alle mennesker var lige, sondringer og diskrimination er kendetegnene for de moderne civiliserede samfund. Rousseau var konsekvent i at argumentere for, at mennesket i naturen er en helgen, og derfor er det det moderne samfunds korruption, som kan tegne sig for individets forseelse og degenerering.

Den ædle savage førte et godt liv i naturens tilstand, det vil sige før dannelsen af ​​institutioner som "privat ejendom", som selv opstod som følge af ønsket om at få en familie og afgjort livet fuldstændigt at erstatte livet for en vandrer. Disse institutioner ødelagde den hidtil eksisterende naturlige lighed blandt mænd. Mennesker mistede deres frihed og selvforsyning.

Samfundet oplevede vold, kriminalitet og andre onde i samfundet, herunder slaveri. Derefter blev det "et problem at harmonisere institutionerne for familie, ejendom, samfund, lov og regering med frihed, ligestilling og individualisme i naturens tilstand." Derudover gjorde den stigende befolkning det vanskeligere at håndtere samfundets problemer.

Rousseau argumenterede i sin bog. Social kontrakt, der på trods af det lykkelige liv ledet af mennesker i den oprindelige tilstand af naturen, blev de drevet af det af en række hindringer, der truede deres selvbevarelse. Endvidere sagde han, at 'mennesker kom til at indse, at udviklingen af ​​deres natur, realiseringen af ​​deres evne til fornuft, den fulde oplevelse af frihed, kun kunne opnås ved en social kontrakt, der etablerede et system for samarbejde gennem en lov oprettelse og håndhævelse af organet.

Rousseau fastholdt, at løsningen på de problemer, der er skabt af naturens tilstands hindringer, er at finde en form for forening, der vil forsvare og beskytte med hele den fælles styrke, hver enkelt associeres person og varer, og hvor hver især sammen med selv med alle, må stadig adlyde sig alene og forblive så fri som før. Denne realisering af mennesker resulterer i dannelsen af ​​en stat eller politisk forening gennem den sociale kontrakt.