Essay on Odia Language (1161 Words)

Essay on Odia Language!

Skriften i Ashoka's udgave i 2. århundrede f.Kr. ved Dhauli og Jaugada og indskrifterne af Kharavela i Hati Gumpha of Khandagiri giver os det første glimt af Odias sproglige oprindelse.

Fra sprogets synsvinkel er indskrifterne fra Hati Gumpha nær moderne Odia og i alt væsentligt forskellige fra Ashokan-ediks sprog. Pali var det fremherskende sprog i Odisha i denne periode. Hati Gumpha-indskrifterne, som er i Pali, er måske det eneste bevis for steninskriptioner i Pali. Det kan være grunden til, at den tyske sprogforsker Prof. Hermann Oldenburg nævnte, at Pali var Odishas oprindelige sprog.

Spor af Odia-ord og udtryk er blevet fundet i indskrifter fra det 7. århundrede e.Kr. Ifølge forskere kan Odias oprindelse spores tilbage til det 8. eller 9. århundrede, men litterære værker fremkom først i det 13. århundrede.

Det var i det 14. århundrede med Saraladasas Odia-version af Mahabharata, at Odia-litteraturen antog en bestemt karakter. Fem digtere dukkede op mod det 16. århundrede: Balaram Das, Jagannath Das, Achyutananda Das, Ananta Das og Jasobanta Das.

De er kollektivt kendt som 'Panchasakhas', da de fulgte den samme tankegang, Utkaliya Vaishnavism. Panchasakha konverterede gamle hinduistiske tekster til prosa (af simpelt sprog), der let forstås af folket i Udra Desha (Odisha). Achyutananda Das var den mest produktive forfatter af Panchasakhas.

Under Bhakti-bevægelsen farvede Chaitanya's indflydelse dybt på Odia. Upendra Bhanja var dygtig med ord og hans poesi havde et erotisk element. Vishnavism producerede stor lyrisk inspiration og nogle fremragende digtere. Fire digtere opstod: Baladeb Rath, der skrev i champu og den nye form for poesi chautisha, Dina Krushna Das, Gopal Krishna og den blinde Bhima Bhoi.

Men en betydelig rolle blev spillet af Brajanath Badjena i at starte en tradition for prose fiktion, selv om han ikke betragtes som en premierforfatter af prosa. Hans Chatur Binoda synes at være den første til at beskæftige sig med forskellige rasaser, men overvejende bibhatsa rasa, der ofte går på tavshed.

Det var kun i det nittende århundrede, at prosa kom til at blive skrevet i Odia. Fakir Mohan Senapati var en stor proseforfatter udover at være også digter og romanforfatter. I midten af ​​det 19. århundrede revolutionerede kontakten med Vesten gennem engelsk uddannelse Odia litteratur. Madhusudan Rao, der grundlagde Brahmo-bevægelsen i Odisha, var en anden stor digter af Odisha. Chintamani Mahanty, Nanda Kishore Bal og Gaurisankar Ray er nogle af fremtrædende forfattere og digtere af denne gang.

Den første Odia-tryktypesæt blev kastet i 1836 af de kristne missionærer, der erstattede palmebladets indskrift og i færd med at revolutionere Odia-litteraturen. Bøger blev trykt, og tidsskrifter og tidsskrifter offentliggjort.

Det første Odia magasin var Bodha Dayini (1861) udgivet fra Balasore. Hovedformålet med dette magasin var at fremme Odia-litteraturen og at gøre opmærksom på bortfaldet i regeringens politik. Det første Odia-papir, The Utkal Deepika, udkom i 1866 under redaktionen for Gouri Sankar Ray.

I 1869 begyndte Bhagavati Charan Das Utkal Subhakari at udbrede Brahmo-troen. I de sidste tre og et halvt årtier af det 19. århundrede blev der offentliggjort en række aviser i Odia.

Fremtrædende blandt dem var Utkal Deepika, Utkal Patra, Utkal Hiteisini fra Cuttack, Utkal Darpan og Sambada Vahika fra Balasore og Sambalpur Hiteisini (1889) fra Deogarh. Publikationen af ​​disse papirer viste ønsket og beslutsomhed af Odishas folk for at opretholde retten til ytringsfrihed.

De opfordrede moderne litteratur. Radhanath Ray (1849-1908) er hovedpersonen, som forsøgte at skrive sine digte under indflydelse af den vestlige litteratur. Han ses som far til moderne Odia-poesi. Han skrev Chandrabhaga, Nandikeshivari, Usha, Mahajatra, Darbar og Chilika.

I det tyvende århundrede var et berømt navn Madhusadan Das, der måske ikke har skrevet meget, men hvis sang komponeret til Odia-bevægelsen er stadig sunget i Odisha. Den nationalistiske bevægelse producerede også Satyavadi-gruppen af ​​forfattere, hvis leder Gopabandhu Das Kara Kabita er bemærkelsesværdig.

I post-uafhængighedsperioden antog Odia-fiktion en ny retning. Trenden, som Fakir Mohan begyndte at udvikle sig mere efter 1950'erne. Gopinath Mohanty, Surendra Mohanty og Manoj Das betragtes som de tre juveler i denne tid.

De er pioner for en ny trend, nemlig at udvikle eller projicere "individet som hovedperson" i Odia fiktion. Sachitanand Routray forpligtede sig til at afsløre ondskabene i det traditionelle samfund og udarbejde nye sociale virkeligheder.

Hans Baji Raut og Pandulipi er fremragende. Han har vundet Jnanpith Award. De andre vigtige fiktionskribenter er Chandrasekhar Rath (Jantrarudha er en af ​​de berømte klassikere i denne periode), Shantanu Acharya, Mohapatra Nilamani Sahoo, Rabi Patnaik og JP Das.

Trenden fra 1950'erne og 1960'erne blev udfordret af de unge forfattere i 1970'erne. I 1960'erne blev et lille blad Uan Neo Lu udgivet fra Cuttack. Forfatterne i forbindelse med magasinet var Annada Prasad Ray, Guru Mohanty, Kailash Lenka og Akshyay Mohanty.

Disse forfattere begyndte en revolution i Odia fiktionens tekst og stil. De bragte seksualitet ind i den nuværende litteratur og de skabte en ny stil i prosa. "Forfattergrupper" opstod fra forskellige dele af Odisha Anamas fra Puri, Abadhutas fra Balugaon, Panchamukhi fra Balangir, Abujha fra Berhampur og Akshara-gruppen fra Sambalpur.

Jagadish Mohanty, Kanheilal Das, Satya Mishra, Ramchandra Behera, Padmaja Pal, Yashodhara Mishra og Sarojini Sahoo skabte senere en ny tidsalder inden for fiktion. Jagadish Mohanty betragtes som introduceret af eksistentialisme og en trendsetter i Odia-litteraturen (Ekaki ashwarohi, Dakshina Duari Ghara, Album, Dipahara Dekhinathiba Lokotie, Nian o Anyanya Galpo, Mephestophelesera Pruthibi noveller og Nija Nija Panipatha, Kanishka Kanishka, Uttaradhikar og Adrushya Sakal er hans romaner). Ramchandra Behera og Padmaj Pal er kendt for deres noveller. Sarojini Sahoo's Gambhiri Ghara ses som et vartegn blandt Odia romaner, og hun har opnået international berømmelse for sine feministiske og liberale ideer.

Populær fiktionskrivelse Parallelt med aesthatisme i litteraturen fremkom også en parallel tendens i populistisk litteratur efter 1960'erne.

Bhagirathi Das, Kanduri Das, Bhagwana Das, Bibhuti Patnaik og Pratibha Ray er blandt Odia's mest solgte forfattere. Starten af ​​et kvinders magasin, der hedder Sucharita i 1975, gik langt i at hjælpe kvindeforfattere med at udtrykke deres bekymringer. Forfattere som Jayanti Ratha, Susmita Bagchi.

Paramita Satpathy, Hiranmayee Mishra, Chirashree Indra Singh, Sairindhree Sahoo, Supriya Panda, Gayatri Saraf, Mamata Chowdhry er nogle få populære fiktionskribenter i denne periode. Sarojini Sahoo spillede en betydelig rolle for sin feministiske og seksualitetsorienterede tilgang i fiktion.

Populære videnskabelige forfattere fra Odisha er Gokulananda Mohapatra, Gadadhar Mishra, Debakanta Mishra, Sarat Kumar Mohanty, Nityananada Swain, Sashibhusan Rath, Ramesh Chandra Parida, Kamalakanta Jena og andre.

Et stort initiativ, Pratishruti, er startet i Nordamerika for at forbinde de litterært-orienterede individer, der skriver i Odia med deres jævnaldrende tilbage i Indien.