Hegel Conception of the State

For Hegel, 'Stat er Guds march på Jorden', hvilket indebærer, at staten er den guddommelige manifestation på jorden. Som altid med Hegel, den sidste fase af enhver udvikling, opsummerer og sammenholder alle tidligere faser i en syntese. Især så han i sin egen nationalitet en forsoning af begrebet staten som et moralsk fællesskab, der hersker i den antikke verden, med nyere begreber i staten, der støttede frihed og individualisme.

Det er en syntese af den ubevidsthedlige moralske enhed af den græske politik og civilsamfundets frihed i en højere selvbevidst enhed i staten, hvor folk med vilje og frit omfavner borgernes forpligtelser og pligt til nationen i både krig og fred.

I den villige selvbevidste accept af disse forpligtelser er friheden som i familiens forpligtelser. På denne måde hævdede Hegel at kombinere civilsamfundets negative frihed med den positive levevished i henhold til det etiske og politiske system, som vi godkender, fordi det er rationelt og er en del af det nationale samfund, som vi identificerer og hvis moral formål vi ser som vores egne.

Hegels opfattelse af den fuldt udviklede stat var derfor en kompleks dialektisk syntese af de forskellige niveauer af det sociale liv: familie, civilsamfund og staten selv. Det er ved at deltage i disse forskellige niveauer, at individet finder selvudfoldelse og opfyldelse.

Det mest grundlæggende niveau er den familie, hvor individet deler et fælles liv baseret på uselvisk kærlighed og pligt, hvor man bryr sig om andre så meget som sig selv og gør det frit. Ud over familien er vi på en helt anden måde baseret på helt forskellige principper.

Dette er civilsamfundet. Civilsamfundet er selvbevidsthed og udøvelse af selvinteresse, konkurrence og ambition og selve dyrkning er individuel sfære og hvor ejendom er vigtigt som en udvidelse og udtryk for selvet

Der er en samlet enhed i civilsamfundet, selvom det er den stort set ubevidste enhed af markedet, hvilket gør alle indbyrdes afhængige. Der er dog nogle bevidste, dog delvise enheder. Enkeltpersoner såvel som civilsamfundet beboes af mange organisationer, virksomheder, faglige organer og virksomheder af forskellig art, der også har interesser, der skal repræsentere.

Disse bør være grundlaget for repræsentation i et parlament baseret på funktion, med et overhus, der repræsenterer landbrugsinteressen og et lavere hus den kommercielle; sidstnævnte bør overvåge nationernes økonomi og vælges på en begrænset franchise.

Endelig er civilsamfundet det område af personlig frihed og rettigheder, som Locke og Kant understregede. Men hvor de fejlagtede, hævder Hegel, var at identificere civilsamfundet med staten. De så repræsentationen, foreningen og reguleringen af ​​civilsamfundets konflikter og opretholdelsen af ​​frihed som statens særlige sfære. Dette er faktisk hvor staten interagerer med civilsamfundet, men staten for Hegel har en meget højere og vigtigere funktion.

Hegel var den første teoretiker for at insistere på en klar sondring mellem civilsamfundet og staten. Han så staten som at legitimere hele folks etiske vilje (faktisk en variation af Rousseaus generelle vilje). Han hævdede, at medmindre det udgjorde det fælles gode på denne måde, kunne staten ikke gøre krav på et samfund af rent selvinteresserede individer. Det skyldes, at det legemliggør samfundets moralske vilje, at staten kan kræve folks støtte i fred og i krig ud over kravet om renhed.

Den moralske vilje af samfundet udtrykker sig gennem den udøvende. Parlamentet er den arena, hvor alle konkurrerende krav og konflikter i civilsamfundet udtrykkes, og det er den udøvende myndigheds opgave at harmonisere disse og afgøre, hvad der er bedst for alle.

De vigtigste elementer i udøvelsen er først og fremmest monarken og hans rådgivere og ministre. Monarkiet symboliserer samfundets eneste vilje, men kongens person har begrænset ægte magt som en konstitutionel monark.

For det andet arbejder den professionelle civile tjeneste eller 'universelle klasse' for samfundet som helhed. Dette omfatter en grad af indgriben på markedet for at give en moderat mængde social velfærd, herunder fattigdomsrelateret uddannelse og uddannelse for at forhindre udviklingen af ​​en underklasse, der er løsrevet fra samfundet generelt (selvom det ikke undergraver selvforsyningen og selvrespekt, der ligger til grund for civilsamfundet). Sammenfattende er et samfund, hvor samfundets moralske vilje, som er udformet i den udøvende myndighed, er i overensstemmelse med vores egen.

Staten kan derfor siges at repræsentere en syntese af familiens moralske liv og civilsamfundets frihed; uden at ødelægge, udtrykker staten både på det højere niveau.

Staten garanterer individets frihed, samtidig med at individet skylder det en moralsk pligt. Som i Rousseau betyder overensstemmelse med ens vilje til den generelle vilje at adlyde ens eget højere selv. Det er staten, der beskytter civilsamfundets friheder og giver rammerne for individer, der kan udvikle sig til fulde moralske væsener.

Familiefællesskaber er instinktuelle, mens civilsamfundets autonomi og kontraktmæssige forhold er bevidste, selv om det er moralsk neutralt. De er begge midler, hvormed individet opnår selvrealisering. Det er gennem staten, at den afsluttende fase af denne selvrealisering er opnået, hvor den enkelte bevidst identificerer sig med et højere formål og dermed fuldt udviklet og fuldt ud fri.

Hegel så i staten en social integration og enighed på et højere niveau, en der omfavnede differentiering og mangfoldighed af det moderne samfund på en måde, der ikke var muligt i den mere homogene græske bystat eller i Rousseaus noget urealistiske ideal. For Hegel, 'Stat er Guds march på Jorden', hvilket indebærer, at staten er den guddommelige manifestation på jorden. Hegel så sin filosofi som færdiggørelsen ved at forene individet til staten og til historien ved at demonstrere deres underliggende rationalitet.

Den moderne stat, som Hegel insisterede på, var rationel, ligesom processen med dens skabelse gennem historien. En del af denne udvikling var konflikten mellem stater, som især i den ekstreme form for krig var en nødvendig del af staten, der etablerede sin identitet og enhed. Udover dette foreslog Hegel ingen yderligere udvikling, som f.eks. Systemet for universel fred, som Kant forudser.

På en måde går historien bare videre, mens den i en anden forstand er overstået. Hegels billede af virkeligheden er meget dynamisk, men al den urolige bevægelse kommer tilsyneladende til et dødt stop med Hegels filosofi. Desuden skal filosoffer opsummere en verden, der passerer, mens Hegel ser ud til at præsentere en permanent sandhed.

Historiens udgang er således problematisk i Hegels egne termer. Der er imidlertid meget andet, der er åbent for kritik fra andre synspunkter. Dialektiklogikken er nu vanskelig at tage alvorligt. Det er ikke rigtig en slags logik, som Hegel hævder, men en metafysik, der gør fejende og ret vage generaliseringer om den ultimative virkelighed - og om både fysisk natur og menneskelig historie - det kan aldrig testes.

Hegel beskylder mere kontroversielt af nogle (især Karl Popper i Det åbne samfund og dens fjender) for at bidrage til statens tilbedelse og udviklingen af ​​totalitarisme. Det var bestemt, at ekstreme tyske nationalister, som von Treitschke og nogle af teoristerne i den italienske fascisme, var påvirket af Hegel; Ikke desto mindre er afgiften generelt uretfærdigt.

Hegel tilbyder en syntese af positiv og negativ frihed, der involverer både service til nationen og civilsamfundets friheder, mangfoldighed og pluralisme. Konstitutionelle monarki er fortaler, mens den populistiske autoritarianisme af Jacobin er stærkt afvist.

Hegel er en kontroversiel figur, men ubestrideligt en stor indflydelse på den moderne tankegang. Udover hans indflydelse på højre side af det politiske spektrum har han haft en stor indflydelse på venstrefløjen. Dette er tydeligst sandt for Marx og senere marxister som Frankfurt School (se Herbert Marcuse og Frankfurt School), men det gælder også for anarkister, såsom Proudhon og økologer, såsom Murray Book hæk.

Hegel havde også en betydelig indflydelse på liberalisme gennem TH Green og andre. Den seneste manifestation af Hegels indflydelse på den politiske tankegang kommer i den kommunistiske bevægelse med forfattere som Alasdair Maclntyre og Charles Taylor.