3 Kriterier for fastlæggelse af familiens familie

I det nuværende scenarier er familieforholdet mellem medlemmerne antallet af generationer i en enhed og det fælles ejerskab af ejendomme kriterierne for overvejelse af familiens sammenhæng, da det i de fleste tilfælde ikke er muligt at leve under den moderne kontekst et tag, deltage i fælles tilbedelse eller tage mad, der er kogt i en fælles ild, fordi nogle medlemmer af den fælles familie kan flytte uden for på arbejde eller i uddannelse.

Derfor skal vi tage hensyn til følgende kriterier for fastlæggelse af sammenhæng:

(A) Kin forhold mellem medlemmerne

(B) Antal generationer til stede i enheden og

(C) Fælles ejerskab af Ejendom.

(A) Kin forhold:

Medlem i en fælles familie kan være relateret lineært eller collateralt eller begge dele. I tilfælde af lineal type familieforhold er der normalt tale om en far-søn-relation eller lejlighedsvis et far-datter-forhold. I forholdet mellem sikkerhedsstillelse er det normalt et bror-bror forhold eller lejlighedsvis en bror-søster forhold. Både de ovennævnte typer af familieforhold udgør sammenføjningen af ​​patrilineal fællesfamilie. Men i den matrilineale fællesfamilie bor kvinden, hendes mor og hendes giftede og ugifte døtre sammen med moderbroren sammen. Som en vigtig familiemedlem fungerer moderens bror som leder af de matrilineale fælles familieforhold.

(B) På grundlag af de pårørende, der opholder sig i den fælles familie som medlemmer, er følgende typologi blevet præsenteret af P. Kolenda.

(i) Samfundsfamilie, hvor to eller flere søskende med deres ægtefæller forbliver sammen. Eksemplet på to brødre med deres koner og ugifte børn kan nævnes i denne henseende.

(ii) Supplerende sikkerhedsfamilie, hvor ugifte, skilt eller enkebarn slægtes sammen med en familiefamilie. Som for eksempel i visse familier bor nogle supplerede slægtninge med enkefaderen eller enke mor eller de giftede brødres ugifte søskende forbliver sammen.

(iii) Lineal fællesfamilie, hvor to lineære slægtninge sammen med deres ægtefæller lever sammen. Eksempel - Forældre og gift søn eller gift datter.

(iv) Supplerende linealfamilie, hvor de ugifte skilt eller enkebarn slægtes med medlemmerne af en linealfamilie. F.eks. I nogle fællesfamilier forbliver fars enkemandbror eller sønns kone ugifte bror eller søster sammen med de ledige familiemedlemmer.

(v) Rettig familiefamilie, der består af medlemmer med lineære og sikkerhedsmæssige forhold. I denne type forbliver mindst tre par sammen, som er sammenhængende lineært collateralt. Forældre med mindst to gifte sønner sammen med ugifte børn af parret udgør en sådan fælles familie.

(vi) Supplerende familiefamilie, der består af en fælles familie sammen med ugifte, enke, adskilte familiemedlemmer, der ikke tilhører nogen af ​​de nukleare familier. Det er således en slags fællesfamilie bestående af både de lineært collateralt forbundne familiemedlemmer og supplerede familiemedlemmer. For eksempel kan den enkefaderlige tante eller onkel eller en ugifte nevø af faderen forblive hos medlemmerne af den fælles familiemedlem

(B) Med hensyn til antallet af generationer, der er til stede i en enhed, kan der ses sammen i de familier, hvor medlemmer, der tilhører mindst tre generationer, forbliver sammen. For eksempel udgør en person sammen med sin marred søn og store børn en fælles familie. Sociologer, dvs. TN Madan og IP Desai, har lagt vægt på dette kriterium for generation som en vigtig determinant for jointness.

(C) Deling af fælles ejendom:

Deling af fælles ejendom, som en vigtig bestemmelse for fælleshed, er blevet understreget af forskere som FG Bailey og TN Madan. MS Gore definerede også en fælles familie som en gruppe bestående af voksen mandlige coparcenary og deres koner og børn. Men de kvindelige medlemmer er ikke medtaget i kategorierne af coparcenary. Ikke desto mindre har de kvindelige medlemmer som opholdsberettigede ret til ophold og vedligeholdelse. Hvad angår ejendomsarvning blandt de patrilineale hinduer, hersker et par systemer, Mitakashar School og Dayabhaga School, indtil vedtagelsen af ​​Hindu Succession Act, 1956.

Mitakshar skole:

Mitakshar skole af arv af ejendom råder over hele Indien bortset fra bengal og østlige Bihar og Kerala. Ifølge Mitakshara La afhænger arvets arv af nærhed af forhold. Vijnanewar, en gammel hinduistisk lovgiver er grundlæggeren af ​​denne skole. Princippet om ejerskab ved fødslen er det grundlæggende element i dette system. (Janma Satwabada)

Her for at forstå systemet i detaljer skal der skelnes mellem den selvopkøbte ejendom og den forfædre ejendom. I tilfælde af 'Janmasatwabad' i Mitakshara-arvets arv vedrører ejendomsret ved fødslen forfædres egenskab og ikke for faderens selvopkøbte ejendom. Sønene får 'Jnmasatwa'en eller ejerskabet af ejendomme fra selve fødslen.

Personer, der deler fælles ejendommen, er fælles som coparceners. Derfor kan faderen ikke udelukke den forfædrede ejendom alene. De andre samarbejdspartnere har enhver ret til at forhindre ham i fremmedgørelsen af ​​den forfædrede ejendom. Under 'Mitakshara'-systemet er faderens ret over forfædres ejendom begrænset.

I Mitakshara-arvskolen er der fire klasser af arvinger, såsom 'Gotraja' 'Sapindas', 'Samanodakas' og 'Bandhus'. Gotraja Sapinda 'betegner de seks mandlige efterkommere i hanlinjen. Samanadakas består af agnater fra 8. til 14. grad.

Arrangementet mellem Sapindas er således: søn, barnebarn, barnebarn, enke, forgænget sønns enke og forgænget sønns forgængede enke. I rækkefølgen af ​​rækkefølgen kommer der ved siden af ​​'sapindas' 'Samanadakas'. Men hvis både 'sapindas'en og samandakas fejler, kommer' Bardhus'en sidst i rækkefølgen af ​​succession i Mitakshara skolen c; arv.

Der er tre klasser af Bandhus som 'Atma Bandhus', 'Pitri Bandhus' og 'Matri Bandhus', (i) Atma Bandhus 'består af fars søsters sønner, mors søsters sønner og moderbrors sønner. (ii) Faders søsters sønner, fars mors søsters sønner og fars moders sønner udgør "Pitri Bandhus". (iii) Moders far søsters sønner, mors søsters sønner og moderens brors sønner udgør 'Matri Bandhus'.

Således i Mitakshara-skolen af ​​arv skal følgende funktioner noteres:

(i) Alle medlemmer i familien nyder generelt ejerskabet af familieejendomme. Ejerretten begynder med barnets fødsel. Sønnerne har lige ejendomsrettigheder (vedrørende forfædre ejendomme) selv under faderens levetid.

(ii) Opdeling af forfædres ejendom er mulig, selv under faderens levetid. Dette er i overensstemmelse med den søde vilje hos coparcenerne.

(iii) Kvinder nyder ikke lige ejendom lige i forhold til de mandlige medlemmer i familien.

iv) For så vidt angår arv, overleveres familiefamilien til de overlevende medlemmer.

(v) Faderen fungerer som leder og bevarer af stamfamilien.

(vi) Faderenes selvopkøbte ejendom overgår kun arvingerne efter arv.

(vii) Enker ikke lykkes ejendommen.

(viii) Faderen kan i tilfælde af nødsager afhænde familieejendommen til tilbagebetaling af familiens gæld.

Dayabhaga School:

Dayabhaga-systemet for arv er baseret på læren om åndelig fordel. Det blev forfulgt af en gammel hinduistisk lovgiver, Jimutavahana. Denne Dayabhaga-skole hersker i bengal og østlige Bihar. Dayabhaga-loven om arv tager højde for tre klasser af arvinger, såsom:

(i) Isapindas

ii) Salukyas og

(iii) samanodakas

DF Mulla hævder, at den person, der tilbyder en peanut og den afdøde, for hvilken en peanut tilbydes, er hinandens sapindas. Den der tilbyder Pindalepas og den, til hvem de tilbydes, er salukyas af hinanden. Den, der tilbyder vandløb og han, til hvem de tilbydes, er hinandens samkvækst. "I rækkefølgen efterfølges sapindas først, efterfulgt af salukyas og sammenodakas. Den sapindas, der fortjener at blive tilbudt peanut, er far, bedstefar, bedstefar, morfar og morfarfar.

Efter døden skal de tilbydes 'pinda' af søn, barnebarn, barnebarn, dattersøn, sønns døtre søn og barnebarns sønns søn. Bortset fra alle disse sapindas kan sapindas også spores i de kvindelige linjer. De består af enken, datteren, moderen, faderens mor og fars mor.

'Dayabhaga'-traditionen er baseret på Uparama satwavada-princippet eller princippet om ejerskab ved døden. Dette tyder tydeligt på, at retten til familieejendom kommer efter farens død. Så længe faderen er i live, har sønnerne ikke ret over ejendommen, hvad enten det er forfædre eller fortjent af faderen. Faderen har den eneste myndighed over begge typer ejendomme. Han kan klare det på enhver måde, han kan lide. Sønnen har ikke ret til at forhindre ham i at fremmedgøre familiens ejendom.

'Dayabhaga'-systemet har følgende egenskaber.

(1) Den forfædrede ejendom er mulig under faderens levetid.

(2) Med hensyn til faders rettigheder over ejendommen gør typologien om forfædre eller egenindtægt ikke nogen forskel.

(3) Familiemedlemmerne kan ikke indgive kravet om ejendom direkte over familieejendommen eller ret over forfædre ejendom i faderens levetid.

(4) 'Kort'en eller hovedet af familien har absolut ret over familiens ejendom. Han har ret til at forvalte eller fremmedgøre familiens ejendom på enhver måde, han kan lide.

(5) Familien ejendommen overføres til sønnerne gennem successionsprincippet, som styres af kapaciteten til at tilbyde begravelseskager til afdøde.

(6) Familiemedlemmerne nyder også ret over ejendommen, men de kan forhindres i at blive arresteret på grund af dårlig karakter.