Hvad er forskellen mellem stamme og kaste - forklaret!

Der er ingen specifikke kriterier, hvormed vi kan skelne en stamme fra en kaste. I bredden defineres en stamme som "et samfund, der besidder et fælles geografisk område og har et lignende sprog og kultur eller overbevisninger og praksis" (Theodorson, 1969: 443). Nadel har beskrevet stammen som "et samfund med en sproglig, kulturel og politisk grænse". Men der er mange stammeforeninger, der mangler regering og den centrale myndighed i ordets almindelige betydning. Ligeledes er kulturel homogenitet i en stamme også svær i denne alder.

Forskere som GS Ghurye, TB Naik, FG Bailey og Verrier Elwin har brugt forskellige kriterier som religion, geografisk isolation, sprog, økonomisk tilbagestående og politisk organisation for at skelne kaste fra stamme.

På grundlag af religion er det sagt, at tribalernes religion er animisme, og at folk med kaste-system er hinduisme. Hutton (1963) og Bailey (1960: 263) mener, at stamme ikke er hinduer, men er animister. De grundlæggende egenskaber ved animisme er overbevisningen om, at alle levende og livløse objekter er permanent eller midlertidigt beboet af spiritus; alle aktiviteter er forårsaget af disse spiritus; spiritus har magt over menneskers liv; mænd kan være besat af spiritus; og de kan påvirkes af magi.

På den anden side er hinduismens hovedkarakterer dharma, bhakti, karma og genfødsel. Det vil være forkert at sige, at hinduerne, især de nederste kaste hinduer, ikke tror på ånd og spøgelser eller i magi og besiddelse.

Tilsvarende er der mange stamme, der tilbeder hinduistiske guder og gudinder, fejrer hinduistiske festivaler og messer og observerer hinduisme, traditioner og ritualer. Det er derfor ikke let at skelne mellem animisme og hinduisme. Elwin (1943), Risley (1908) og Ahuja (1965) har også hævdet, at sondringen mellem hinduisme og animisme er kunstig og meningsløs. Religion som et enkelt kriterium kan således ikke bruges til at skelne mellem en stamme og en kaste. Ghurye, Naik og Bailey har også afvist dette kriterium.

På geografisk isolationsbasis er det sagt at stamme bor i geografisk isolerede områder som bakker, bjerge og jungler, men kaste hinduer bor i sletterne. På grund af isolation og ubetydelige kontakter med deres 'civiliserede' naboer er stamme forholdsvis mindre civiliserede end hinduerne. Selvom det var sandt, at nogle stamme ad gangen levede væk fra kommunikationsmidler, var der dog mange kaste hinduer, der boede i isolerede områder, mens mange stamme levede i sletter. I denne alder lever ingen grupper isoleret. Geografisk isolation kan således ikke accepteres som et kriterium for differentiering af stamme fra kaste.

Ved at bruge sprog som kriterium for forskel mellem en stamme og en kaste, siges det, at hver stamme har sit eget sprog, men ikke en kaste. Men så er der stammer, der ikke har deres egne sprog, men taler dialekten af ​​et af de vigtigste indiske sprog, som i Sydindien. Sproget kan derfor ikke accepteres som et kriterium for sondring.

Også økonomisk tilbagegang er ikke et korrekt kriterium for sondring. Hvis stamme er bagud og primitive, er kaste hinduer også næsten lige så fattige. På den anden side har vi også økonomisk avancerede stammer. Bailey (1960: 9) afviser også dette kriterium ved at fastslå, at det er forkert at holde sociologisk, at "økonomisk tilbagestående" refererer til en "levestandard" snarere end "en form for økonomisk forhold".

Han brugte selv 'økonomisk struktur' og 'politisk-økonomisk organisation' til at differentiere Kondens (stammen) fra Oriyas (kaste) i Orissa. Bailey (1960) præsenterede en systematisk interaktionsmodel for at overveje stammens stilling i forhold til kaste som to ideelle poler i et lineært kontinuum. Han koncentrerede sig om to faktorer: kontrol over land og ret til jordressourcer.

Han hævdede, at i både stam- og kasteforeningerne finder vi landejere og jordløse mennesker, der er afhængige af grundejerne for deres andel af jordressourcer. Men at analysere den økonomiske organisation af et "landsbyområde" (beboet af kaster) og et "klanområde" (beboet af stammer), fandt han, at en landsby er opdelt i økonomisk specialiserede indbyrdes afhængige kaster, der arrangeres hierarkisk, mens et klanområde også er sammensat af økonomisk specialiserede grupper, men disse er ikke arrangeret hierarkisk; og de er heller ikke økonomisk afhængige af hinanden.

Med andre ord i et tribalsamfund har en større andel af mennesker direkte adgang til jorden, mens der i tilfælde af kaste-baserede samfund er meget få mennesker ejere og et stort antal opnår retten til at lande gennem en afhængig forhold. Således er en stamme ifølge Bailey organiseret på en "segmentær solidaritet", mens en kaste er organiseret på en "organisk solidaritet".

Men Bailey afers, at der på hvilket punkt af kontinuum en stamme ophører og en kaste begynder, er svært at sige. I Indien er situationen sådan, at der næppe er nogen stamme, der eksisterer som et særskilt samfund, der har en helt separat politisk grænse. Også økonomisk set er tribaløkonomien ikke forskellig fra den regionale eller nationale økonomi. Men vi betragter nogle samfund som stamme og inddrager dem i den anerkendte liste over planlagte stammer.

HN Banerjee arbejdede i 1969 på det detaljerede mønster af stamkaste-kontinuum blandt Kora of Barabhum. NK Bose (1949) har fastslået, at stammerne bliver trukket mod kastesystemet primært gennem kaste samfundets landbrugs- og håndværksbaserede økonomi. M. Orans (1965) har sagt, at mens den højere økonomi i hinduer trak stammerne imod kaste mønsteret, skubbede de politiske solidariske styrker stammerne væk fra det hinduistiske kastesystem. LP Vidyarthi (JCSSR Report, 1972: 33) har opretholdt denne tribal gruppe værker som en tilknytning til kastesystemet og i nogle få tilfælde også som suffiks.

Fra et antropologisk synspunkt synes stammer i Indien gradvist at slå sammen med kastesystemet. Ghurye har opfattet, at nogle stammer ikke er isoleret fra de hinduer kaster i sletterne i sprog, økonomi eller religion. Han betragter dem som bagud hinduer. Det kan således siges at stammer og kaster er to ender af samme skala.