Veer Savarkar: Læs biografien af ​​Veer Savarkar

Veer Savarkar: Læs Biografien af ​​Veer Savarkar!

Savarkar kunne med rette blive kaldt en født oprør. Han organiserede en bande børn, "Vaanarsena", da han var bare 11. En frygtløs person, han ønskede, at alle omkring ham skulle blive fysisk stærke og kunne klare katastrofer - naturligt eller menneskeskabt. Han gennemførte lange ture, vandreture, svømning og bjergbestigning omkring Nasik, i Maharashtra, hvor han blev født.

I løbet af hans gymnasiedage plejede han at organisere Shivaji utsav og Ganesh utsav, startet af Tilak og brugte disse lejligheder til at sætte spil på nationalistiske temaer. Han begyndte at skrive digte, essays, spil osv. For at inspirere folk, som han havde udviklet som en passion. Senere gik han til Pune for universitetsuddannelse og grundlagde 'Abhinav Bharat Society'. Som en seriøs studerende af nationalisme fandt han et bredere publikum blandt sine medstuderende og andre unge, og han blomstrede også som leder.

Briterne havde da forbudt alle politiske aktiviteter, og han måtte foretage alle transaktioner, hemmeligholdelse og blev udvist fra vandrerhjemmet og på et tidspunkt fra kollegiet også. Men da han formåede at få det prestigefyldte Shivaji-stipendium til at studere lov i London, skulle universitetsmyndighederne gøre plads for sin skolastiske rejse!

Savarkar plejede i høj grad ideen om at udbrede et autentisk informativt undersøgt arbejde med Den Store Indiske Revolt, som briterne kaldte 'Sepoy Mutiny' fra 1857. Da Indiens Office Library var det eneste sted, der indeholdt alle optegnelser og dokumenter, var han fast besluttet på at påtage sig en detaljeret undersøgelse, men var forsigtig nok til ikke at gøre hans hensigter kendt.

Dermed efter landing i London skrev han en biografi af Gieuseppe Mazzini, den store revolutionerende og leder af det moderne Italien, der inspirerede sine landsmænd til at vælte det østrigske imperiums åg. Skrevet i Marathi blev manuskriptet smittet ud med stor omhu og udgivet af hans bror Baba.

Men hans bror var fængslet for at udskrive bogen. Bogen skabte en bølge, og 2.000 eksemplarer blev solgt i hemmelighed, læst og genlæst. Ved britisk skøn blev hver kopi læst af mindst 30 personer. Nogle kunne gengive side efter side fra hukommelsen i deres stemme.

I London forpligtede Savarkar opgaven, som var hans mission i livet, at skabe bevidsthed om den første væbnede nationale oprør i Indien i 1857. Via venner kunne han få adgang til alle de meget tiltrængte førstehåndsoplysninger om det. Denne tidligere landsdækkende indsats var en oprigtig del af mændene - de ledere, fyrster, soldater og almindelige - at køre væk briterne.

Det var den første nationale indsats for at få politisk uafhængighed og med rette kaldte sin bog Den indiske uafhængighedskrig 1857. Han skrev i Marathi og kunne ikke få det trykt i Europa. Selv om manuskriptet fandt vej til Indien på grund af den britiske årvågenhed, blev alle trykkerier raidet, og manuskriptet måtte i løbet af tiden udtages på grund af en venlig politibesparende information inden beslaglæggelsen. Det gik tilbage til Europa og blev desværre tabt. Men den engelske version blev en nødvendighed.

De andre revolutionære, der var kommet for at studere lov og offentlig tjeneste, hjalp Savarkar i dette venture. Men trykkeriet i Storbritannien var uden tvivl, også i Frankrig, da britiske og franske spioner arbejdede sammen for at møde det kejserlige Tyskland, der var en stor trussel.

I sidste ende offentliggjorde fru Bhikaji Cama bogen i Holland uden omslag eller navn. Omslagssiderne af populære klassikere som Don Quixote, Oliver Twist, osv. Blev brugt til bogen og smuglet succesfuldt til Indien. En muslimsk ven, der senere blev statsminister for Punjab, brugte en boks med falsk bund til at tage bøger med stor risiko.

Bogen nåede de rigtige mennesker gennem hemmelige sympatisører i Irland, Frankrig, Rusland, USA, Egypten, Tyskland og Brasilien. I London organiserede Savarkar festivaler som Rakshabandhan og Guru Gobind Singh Jayanti og forsøgte at skabe opmærksomhed blandt indiske studerende; senere blev det forbudt.

Sloganet Savarkar mente for indiske festivaler blev en samlende faktor: "et land, en Gud, en kaste, et sind, brødre os alle uden forskel uden tvivl". Det var i denne periode, at Savarkar hjalp med at designe det første indiske nationalflag, som fru Cama udbrød på Verdenssocialistiske Konference i Stuttgart, Tyskland.

Skotland Yard Police nose var stramning på Savarkar. Revolutionære aktiviteter i London, Mumbai, Pune og Nasik blev sporet til hans vejledning. Hans taler og artikler, smeltede ophidselse, blev hans venner sporet som dem, der lærte forberedelsen af ​​bomber og transporterer våben ulovligt. Endelig blev han anholdt og beordret at blive sendt tilbage til Indien.

I Indien var straffen hårde, svære, og landets største forbrydelse var opstanden, som let kunne sende en til galgen. Han blev sendt (1910) på et skib Morena, som skulle stoppe kort i Marseille. Savarkar og hans venner forsøgte derefter en modig flugt, der siden er blevet legendarisk. Savarkar skulle hoppe fra et sejlskib, svømme havvandene og hans venner skulle vælge ham der og føre til frihed. Savarkar var under streng overvågning.

Der var ingen vej ud. Med konstabel venter udenfor, kom han ind på toilettet, brød vinduet, spredte sig på en eller anden måde og hoppede ind i havet for at svømme vej til Marseille havn. Ak! Redningspartiet var sent om et par minutter, og det franske politi blev vagt tilbage til fængslerne til britiske politiet, der nu var kædet og under strengere ur.

Efter en formel prøve blev Savarkar anklaget for alvorlige lovovertrædelser af ulovlig våbenhandel, provokerende taler og opførsel og blev dømt til 50 års fængsel og deporteret til de svarte farvande (kalapani) ved Andamans cellulære fængsel. Betingelserne i fængslet var umenneskelige: tilbageskærende arbejde med stenbrud, tovværk og fræsning.

For de sidste fanger måtte slibe copraet i møllen, bundet som okser. Hver måtte tage ud 30 pounds olie hver dag. Nogle døde af ren udmattelse og umenneskelig behandling af slag og piskning. Dårlig mad, uhygiejniske forhold, sten seng og koldt vejr om vinteren tog deres vejafgift.

Da politiske fanger blev behandlet som hærde kriminelle, havde de ikke adgang til 'luksus' som pen og papir. Digteren i Savarkar var rastløs og urolig. Endelig fandt han et søm og skrev (ætset) hans episke Kamala bestående af tusindvis af linjer på sin cellepudsede muddervæg i mørket.

En hindi-journalistvenner, som blev undervist Marathi af Savarkar, kom til sin celle, da Savarkar blev pludselig fjernet til en anden fjerncelle. Vennen lærte hele digtet af hjertet og senere, da han blev frigivet, satte det på papir og sendte det til Savarkars slægtninge.

Han var kendt for sin bog i 1857 (uafhængighedskrig) over hele verden. Bøger, digte og artikler kom ud. To generationer af indianere blev påvirket af hans magnum opus. Savarkars revolutionerende venner udskrev den anden udgave i USA. Bhagat Singh udbrød den tredje udgave, og det er punjabi og urdu oversættelser fulgt og blev bredt læst i Indien og Fjernøsten.

Selv i den indiske nationale hær af Subhash Chandra Bose blev tamilsk oversættelse af dette værk udlæst som en bibel fra de sydindiske soldater i Singapore. Savarkar stod ved hvad han skrev til sidst og aldrig kompromitterede med 'justeringer', 'reformer' og fredelig løsning, som ifølge ham ikke betød noget.

Som en stor lærer fulde af originalitet og selvstændig stående, han udtænkte flere nye tekniske termer for parlamentarisk brug og indisk parlance som Chhayachitra (fotografi), Sansad (senat), Vyangyachitra (tegnefilm) mv.

Efter at have tilbragt 16 år i Andaman fængsler blev Savarkar overført til Ratnagiri fængsel og derefter holdt under en husarrest. Han blev genforenet med sin kone. En datter og senere blev en søn født. Savarkar døde i 1966; han kom under kontroversen af ​​mordet på Mahatma Gandhi af Nathuram Godse.

Den hinduistiske Mahasabha, en institution Savarkar havde hjulpet med at vokse, havde modsat sig oprettelsen af ​​Pakistan og tog undtagelse fra Gandhi's fortsatte muslimske tilnærmelse. Nathuram Godse, en frivillig for den hinduistiske Mahasabha, myrdet Gandhi i 1948 og opretholdt sin handling indtil hans hængende.

Savarkar er æret i Indien som "Brave Savarkar" (Veer Savarkar), og på samme niveau som Mahatma Gandhi, Subhas Chandra Bose og Tilak. Intellektuelle såvel som commoners i Indien fortsætter med at debattere, hvad der ville være sket, hvis ideerne fra Savarkar blev godkendt af nationen, især efter frihed i 1947.