Secularization Essay: Nyttig Essay on Secularization

Secularization Essay: Nyttig Essay om Secularization!

Grundlæggende betyder sekularisering den proces, hvormed samfundssektorer fjernes fra dominanserne af religiøse institutioner og symboler "(Berger, 1967). Processen indikerer faldet i religiøse permeation fra andre sociale institutioner. Det henviser også til den proces, gennem hvilken religions indflydelse på andre institutioner mindskes. Det understreger, at religion skal afgrænses til det private og familielivs private sfære.

Samtidig opretholder andre sociale institutioner, såsom økonomi, politik og uddannelse deres sæt af normer uafhængige af religiøs vejledning. Det kan også trives på personligt plan. Ifølge Wilson (1976) er sekularisering en proces, hvor religiøs tænkning, praksis og institutioner mister social betydning. Nogle gange er det kendt som en bevægelse væk fra de religiøse institutioner.

Sekularisering kan siges at bestå fundamentalt af to relaterede transformationer i menneskelig tænkning. Den første er 'desakralisering' af holdningen til personer og ting. Desakralisering er en proces, hvor der ikke er nogen overordnet religiøs symbolik for samfundsintegrationen, og hvor en forståelse af mennesker og deres samfund ikke længere fremgår af religiøse termer.

For det andet er det et skridt fra overnaturlig til rationel forklaring. Der er rationalisering af tanken - tilbageholdelsen af ​​følelsesmæssig deltagelse i at tænke over verden. Rationalisering indebærer både en kognitiv holdning, der er relativt fri for følelser, og brugen af ​​logik snarere end en følelsesmæssig symbolik for at organisere tanken. Secularization thesis lægger vægt på en opdeling mellem kirken og staten, som vi finder i vestlige demokratier. I islam er en sådan sondring imidlertid ikke etableret.

Sommetider fortolkes processen med sekularisering som et tab af religionens styrke og effektivitet. Det forsøger at afhænde verden af ​​meget af magien og miraklerne indlejret i religion. Det reducerer sakramenterne i antal og eliminerer alle formidlere mellem Gud og menneskehellige, sadhuser, præstemænd, mirakler og sakramenterne, hvorigennem nåde kunne udleveres. I Peter Berger's ord (1967) 'sælger den (religion) sig så meget som muligt fra de tre ældste og mest magtfulde sammenhænge med det hellige mysterium, mirakel og magi'.

Sekularisering er næppe en helt ny eller endog en modemproces. I Europa anses sekularisering for at være konsekvensen af ​​de sociale forandringer, som det industrielle urbane samfund skaber. Dens oprindelse i den vestlige verden ligger i den kristne religion. Max Weber-kreditter Calvinisme og fremkomsten af ​​den protestantiske etik som værende en vigtig udvikling i rationalisering af verdens- og sekularisering er en del af denne rationalisering.

Det kan også hævdes, at mangfoldigheden af ​​religiøse kulturer og praksis i modem samfund viser, at religion er blevet et spørgsmål om personlige valg snarere end et dominerende træk ved det offentlige liv. Det foreslås endvidere, at der er en nødvendig sammenhæng mellem modernisering og sekularisering. På lang sigt fører moderniseringen af ​​samfundet til modernisering.

Det er almindeligt accepteret af socialforskere, at den dominerende tendens i moderne religion er sekularisering. Der er ret udbredt enighed om, at der er et konstant fald i formelle religiøse overholdelser. I dag besøger færre mennesker templer eller kirker (steder for tilbedelse) regelmæssigt, de bevæger sig væk fra overnaturlighed.

Det er en kendsgerning, at selv om den gamle type religiositet (deltager i templer, kirker regelmæssigt og intensiteten af ​​religiøse følelser) synes at falde, men dets manifestation i andre former er stærkt stigende. Ingen person ville hævde, at sekularisering har drevet religiositet helt fra den moderne verden.

Religionen har snarere været tættere forbundet med familiens institution og er heller ikke helt skilt fra uddannelse, økonomi og stat. Vi kan finde eksempler på ritualisme i alle de ovennævnte tre sfærer.

Endvidere har sekularisering ikke påvirket modersamfundet ensartet. Det påvirker mere på mænd end kvinder, på unge end i alderen, i byerne end i landsbyerne, på de klasser (eller kaster), der er direkte forbundet med moderne industriproduktion end på sådanne mere traditionelle erhverv som håndværkere og små butiksejere. Sekularisering har lagt meget af det sociale liv under dominans af rationelle videnskabelige processer og under kontrol af bureaukratiske og teknologiske strukturer, hvis logik og legitimation er afledt af videnskaben.

I sidste ende kan det siges, at religion har mistet de grundlæggende funktioner, der engang definerede det sociologisk som en institution. Secularisering har derfor været deinstitutionalisering af religionen. I en sådan verden bliver det rationelle perspektiv af videnskaben en vigtig organisatorisk tro på et sekulært og mere rationaliseret samfund.

Det er et paradoks, at mens man på den ene side med fremkomsten af ​​industriel-urban civilisation vinder ideen om rationalisering (sekularisering) på alle områder af livet, på den anden side er det, at fundamentalismen også øges dag for dag på en eller anden måde i alle religioner.

Flere og flere religiøse aktiviteter (religiøse festivaler, ritualer og ritualer, ceremonier, samlinger osv.) Udføres med meget pomp og show og med stor deltagelse af tilhængerne. I de sidste par årtier er der blevet bygget mange nye steder for tilbedelse (kirke, templer og moskeer), og mange nye religiøse organisationer med store ting har skåret op. Religiøse tekster bliver fortolket og nye ritualer bliver tilføjet eller givet ny form til deres forhold.