Buddhismens stigning og spredning

Buddhas ideelle liv:

Buddhas personlighed og den metode, som han brugte til at forkynde religionen, bidrog til buddhismenes spredning. Hans enkle liv, søde ord, vederlighedslivet tiltrak et stort antal mennesker til hans lære. Han forsøgte at bekæmpe ondt ved godhed og had af kærlighed. Han tacklede altid sine modstandere med vittighed og tilstedeværelse af sind.

Mangler ved vedisk religion:

Brahmanismen blev kompliceret på grund af de udførlige rites, ritualer, kastesystem, dyreoffer osv. Det almindelige folk var træt af Brahmanism, da det blev kompliceret og dyrt. I forhold til brahmanismen var buddhismen demokratisk og liberal. Buddhas budskab kom som en lettelse for folket. Den var fri for Brahmanismens Ondskab.

Brug af Pali Sprog:

Buddha prædikede sine budskaber i Pali, folkets sprog, der bidrog til buddhismenes spredning. Den vediske religion blev forklaret på sanskrit sprog. Det var svært at blive forstået af det almindelige folk. Men buddhismens principper blev tilgængelige for alle.

Buddhistiske sangha

Buddhistiske Sangha's missionære aktiviteter var ansvarlige for buddhismens vækst. Under Buddhas levetid og selv efter hans død var buddhismen kun begrænset til det nordlige Indien. Men det opstod som en verdensreligion under Mauryas regering, og det blev muligt på grund af de buddhistiske sanghas, monks (Bikshus) og Upasakars indsatser.

Den buddhistiske Sangha etablerede sine grene i hele Indien. Munkene spred buddhets budskab i Mathura, Ujjain, Vaisali, Avanti, Kausambhi og Kaunoj. Magadha reagerede godt på buddhismen fordi de blev kigget ned af de ortodokse brahmaner.

Royal Patronage :

Royal protektion hjalp stort set buddhismenes hurtige spredning. Herskere som Prasenjit, Bimbisara, Ajatasatru, Asoka, Kaniska og Harshavardhan kæmpede for buddhistiske årsager og vedtog flere foranstaltninger for at sprede sig i Indien og uden for Indien. Asoka deputerede sin søn Mahendra og datter Sanghamitra til Ceylon (Sri Lanka) for spredningen af ​​buddhismen. Med regeringernes indsats krydsede buddhismen den lange vej for fremskridt og nåede Tibet, Kina, Indonesien, Ceylon, Japan og Korea.

Universiteternes rolle:

De berømte universiteter i Nalanda, Puspagiri, Vikramasila, Ratnagiri, Odantapuri og Somapuri hjalp indirekte i spredningen af ​​buddhismen. Et stort antal elever, der læser i disse universiteter, blev påvirket af buddhismen og omfavnet det. De spredte også buddhets budskaber vidt og bredt. Den berømte kinesiske pilgrim Hiuen Tsang var studerende på Nalanda University. Nalanda havde mange kendte lærere som Shilavadra, Dharmapala og Divakaramitra, der dedikerede deres liv til buddhismens udbredelse.

Buddhistiske råd:

Mere end de buddhistiske råd har også spillet en afgørende rolle for buddhismenes udbredelse. Kort efter Buddhas død blev det første buddhistiske Råd afholdt i 487 f.Kr. i Sattaponi-hulen nær Rajagriha under Ajatasatrus regi for at kompilere Dhamma (religiøs doktrin) og Vikaya (klosterkode).

Bikshu Mahakashyap var formand for Rådet. Næsten 500 munke deltog i Rådet og udarbejdede Buddhas lære i to pitakas-Sutta Pitaka og Vinaya Pitaka. Disse to pitakas blev skrevet på Pali-sprog. To berømte disipler af Buddha, nemlig. Upali og Ananda henvendte sig til Rådet.

Det andet buddhistiske Råd blev afholdt i Vaisali i 387 f.Kr., nøjagtigt et hundrede år efter Buddhas død, fordi der opstod en tvist om disciplinens kodeks, da munterne i Vaisali og Pataliputra begyndte at øve ti regler som opbevaring af salt til fremtidig brug og tage mad efter midten af ​​dagen, over-spisende, drikker paladsaft, acceptere guld og sølv osv., som var imod af munkene Kausambi og Avanti. Så blev et råd under tilsyn af Kalasoka eller Kakavarnin indkaldt i 387 f.Kr., som fordømte alle de ti regler.

Rådet sluttede i en fiasko på grund af stivheden af ​​Vaisali-munkene, og det førte til splittelsen af ​​den buddhistiske kirke i staviras og Mahasamghikas. Den tidligere var den ortodokse vinay, og sidstnævnte var pro-changers.

Det tredje buddhistiske Råd blev afholdt i 257 f.Kr. i Patliputra af Asoka under formandskabet Moggaliputta Tissa for at eliminere schism i den buddhistiske kirke og gøre det strafbart. Rådet offentliggjorde Abhidhamma Pitaka, der indeholdt de filosofiske fortolkninger af doktrinerne for de eksisterende to pitakker, som skulle være tro mod Buddhas oprindelige lære.

Kushana-konen Kinaska indkaldte det fjerde buddhistiske råd på Kundalvana Vihara i Kashmir under ledelse af Vasumitra og Asvaghosha. Den store buddhistiske lærer Parsva udarbejdede tre store kommentarer af de tre pitakker. De er kendt som Vibhashas. Mahayanism, en ny gren af ​​buddhismen blev til under ledelse af Asvaghosha. Det fjerde buddhistiske råd splittede således buddhisterne i to grupper, nemlig "Hinayana" og "Mahayana".

Hinayanas konsistensen Buddha som en stor mand og ikke en Gud, og for dem var Nirvana det ultimative mål for livet. Mahayana tilbad Buddha som en Gud og observerede otte gange uden at give betydning for opnåelsen af ​​Nirvana. Således holdt de buddhistiske råd fra tid til anden, og på grund af dens indsats blev buddhismen populeret.