Modernisering: Introduktion, Betydning, Koncept og Andre Detaljer

Introduktion:

Begrebet moderne, modernitet og modernisering er yderst berygtede, hovedsagelig på grund af deres tvetydighed og vaghed. Hver eneste mangler nogen præcis betydning. Modernisering har antaget en stor betydning, især efter udgangen af ​​anden verdenskrig, i 1950'erne og 1960'erne. Industrial Revolution i England og til en vis grad, fransk revolution i frankrig bragte modernisering til rampelys. Litteraturer skrevet om disse tre begreber har indeholdt mange modstridende observationer og konklusioner. Som følge heraf er ingen enkelt teori om modernisering med rette blevet præsenteret for at forklare moderniseringsprocessen for social forandring. Moderniseringsprocessen går tilbage til renæssancens alder og dannelse i alle samfundslag som litteratur, videnskabs religion osv.

Betydning af modernitet:

På en måde formidle modernisering og modernitet en klassifikation af menneskehedens historie, ind i antikke, middelalderlige og moderne. Her refererer moderniteten til "tidsforløbet", og hver af de ovennævnte faser bærer sin specialitet. Men moderniteten i forhold til tiden er også forvirrende, for det kan betyde én ting i Indien og en anden ting ellers - hvor på jorden.

Moderniteten skelnes fra traditionalismen, og et moderne samfund adskiller sig også fra en traditionel. Det er lige så svært at definere præcist, hvad 'Tradition' er endnu, både 'tradition' og 'modernitet' er systemer af ideer, værdier og institutioner, der adskiller sig fra hinanden. Men der er ikke noget samfund, som enten er 'rent traditionelt' eller 'rent moderne'. Begge kan ikke stivt opdeles.

Udtrykket 'Tradition' er blevet defineret af Dr. Yogendra Singh som "en kumulativ arv i et samfund, der tillader selvom alle niveauer af social organisation, såsom værdisystemet, den sociale struktur og personlighedsstrukturen." Traditionen er således en sociale og kulturelle arv og et traditionelt samfund indeholder derfor tre grundlæggende elementer af tradition som værdisystem, social struktur og personlighedsstruktur, der er mere eller mindre permanente.

Begrebet modernitet har følgende karakteristiske egenskaber som:

(i) Intellektuelle karakteristika er som vægt på videnskab og teknologi, grund og rationalitet, tro på udvikling og menneskelig udvikling, kontrol over miljøet og undgåelse af overtro og ortodoksi.

(ii) Politiske egenskaber omfatter marginalisering af religiøs indflydelse fra statslige / politiske spørgsmål og opståen af ​​sekulær demokratisk politik, universel voksenvalg, demokratiske værdier.

(iii) Religiøse egenskaber udgør et sekulariseret samfund, der er fri for religiøs ortodoksi og tilbagegang af religiositet.

(iv) Sociale karakteristika omfatter tilbagegang af en traditionel social orden, tilbagegang af fælles familiesystem, fremmedgjorte slægtskab

v) Med hensyn til uddannelse involverer det læsefærdighed, vægt på viden, uddannet færdighed og lignende.

vi) Økonomiske karakteristika omfatter omstilling til kommercielt landbrug, anvendelse af maskiner og avanceret teknologi inden for landbrug, voksende industrialisering og urbanisering, forbedring af handel, industri og vækst på markedet mv. Modernitet indebærer således en masse nye socioøkonomiske, politiske religiøse og intellektuelle system, helt adskilt fra den traditionelle.

Dr. Lerner, forfatteren af ​​"Det traditionelle samfunds forbigående - modernisering af Mellemøsten." Har også identificeret fem andre træk ved moderniteten, såsom:

(1) Urbanisering

(2) Literacy

(3) Massemedier og massekommunikation

(4) voksende politisk bevidsthed,

(5) Færdigmandskraft til at understøtte økonomisk udvikling og teknologisk fremskridt for hurtigere industrialisering.

Modernisering er således en proces, der indebærer ændringer på alle områder af menneskets tænkning og aktivitet. Det sigter mod socioøkonomisk og politisk omdannelse for at opnå fremskridt i udviklingen.

Modernisering - Et misforstået begreb:

Udtrykket "modernisering" på trods af den seneste popularitet er helt misforstået og har brug for afklaring. For det første er modernisering ikke imod traditionelisme. Et moderne samfund er ikke fuldt ud fremmedgjort fra traditionalismen, og heller ikke et traditionelt samfund kan eksistere uden moderne elementer. For eksempel bliver Japan moderniseret uden at fremmedgøre traditionelle elementer.

For det andet har forskere i økonomi, sociologi, statsvidenskab, psykologi studeret begrebet modernisering på deres egen måde, der skaber mere forvirring og uligheder i tilgang. For det tredje er industrialisering og urbanisering ikke afgørende forudsætning for modernisering. Japan er stærkt industrialiseret uden at være moderne. Punjab er urbaniseret uden industrialisering. I flere afrikanske lande fulgte industrialisering modernisering.

Men det var lige modsat i Europa fører til modernisering efter den industrielle revolution. For det fjerde er modernisering og westernisering ikke synonymt, selvom begge ofte anvendes ombyteligt. Westernisering refererer til de ændringer, der skete i ikke-vestlige lande, gennem vedtagelse af vestlige kulturelle værdier og elementer, som disse lande havde langvarig kontakt og interaktion med. Processen med efterligning af vestlige kultur og værdier af de ikke-vestlige lande kaldes i enkle ord 'Westernisering'.

I Indien, under den britiske regel. Den vestlige kultur skabte et kraftigt indrejse og vestlig indisk samfund og kultur. Således er en moderne mand i Indien misforstået at være en mand med vestlige vaner og med en holdning af efterligning af alt, der kom fra vest. Ofte bruges disse to udtryk udveksling i Indien, simpelthen fordi de fleste af os ikke ved, hvad den vestlige kultur står for, og de fleste af os også undlader at forstå, hvad udtrykket moderne mand skal betyde for os.

Modernisering har således en udvidet konnotation, og westernisering er simpelthen en del af denne større proces med social forandring. Modernisering er snarere en proces med 'rationalisering' med et videnskabeligt temperament, og det involverer den samlede befolkning. Det medfører ændringer i deres tankeproces i tro og tro og i socio-kulturel struktur og i sidste ende moderniserer individernes rolleopfattelse. En indianer i en sådan proces af misforstået modernisering bliver et "fremmedgjort Indien", der forårsager kulturel rodløshed og kulturel fremmedgørelse.

Tradition-Modernitet interrelativitet:

Den eneste sandhed er, at både tradition og modernitet er indbyrdes forbundne. Intet samfund som tidligere er enten "helt traditionelt" eller "helt moderne". Til sammenligning er et samfund også mere traditionelt eller mere moderne. For eksempel er det indiske samfund mere traditionelt i forhold til det amerikanske samfund. Ingen af ​​dem er helt traditionelle og helt moderne. Der er altid en bro overgang mellem de to. Igen er processen med forandring fra traditionalisme til modernisme enten hurtig eller langsom.

Hvad der er sandt for det moderne samfund er, at den hurtige omstilling fra traditionel til modernitet er hurtigere på grund af hurtig industrialisering, økonomisk udvikling og urbanisering. Men der er visse tidstestede sociokulturelle traditionelle riter forbundet med ægteskab og død, som har nægtet en hurtigere modernisering i både vestlige og ikke-vestlige lande.

Modernisering som et værdifri sigt involverer rationel og videnskabelig omdannelse af institutionens socio-kulturelle værdier. Tværtimod er westernisering et værdilastet udtryk med en begrænset konnotation af efterligning af vestlig kultur og værdier.

Som MN Srinivas med rette hævder begrebet westernisering er etisk neutral, mens modernisering bærer etisk værdi, og det accepterer kun hvad der er godt eller rigtigt. Endvidere ødelægger modernisering som westernisering ikke den ikke-vestlige lands "kulturelle identitet".

I det indiske samfund i dag eksisterer der en slags "misforstået modernitet" eller mis-match af westernisering og modernisering. I metroer og storbyer er livet blevet berygtet vestligt, vestlige kultur er hovedsagelig af ungdommen i deres livsstil som madvaner, kjole, musik og dans. Natklub familieliv og lignende.

Nogle få misforståelser om modernitet i Indien omfatter i dag følgende:

1. Deco-ratings tegningslokalet med oliemalerier fra Delhi Darbar eller Empress Victoria of Ugly nudes & Dogs.

2. Holde inde i tegningslokalet tomme champagneflasker som et symbol på 'Status symbol'.

3. At øge slogalen om at drømme på engelsk.

4. Daddy-Mummy pushy kat-kultur.

5. Ingen to kvinder og fælles køkken under et enkelt tag.

6. Drikker i familien.

Alle disse betegner ikke modernitet, men snarere udgør de en blind apeing af engelsk eller vestlig kultur i Indien.

Begrebet modernisering defineret :

Ordet moderne eller modernisering er derivatet af det latinske udtryk 'MODO', hvilket betyder 'lige nu' 'eller' 'det seneste' '. Oxfords engelske ordbog definerer begrebet "moderne" som "noget af nyere tid eller noget nyt eller nyeste, ikke bekymret for klassisk. Således refererer den bogstavelige betydning af begrebet til noget, der er nyt eller nyeste i livsstil, kjole, kunst eller tænkning.

Modernitet og progressivisme i social forandring kan også se ens ud. Det kan betyde, at samfundet hele tiden bevæger sig fremad i retning af 'Progress' eller forbedring til enhver tid. Modernisering som en historisk proces med kontinuitet indebærer også industrialisering, urbanisering, rationalisering, bureaukratisering, demokratisering, sekularisering, sanskritisering, Tribalisation og lignende rationalitet, ræsonnement med videnskabeligt temperament og udsigter.

Begrebet modernisering er defineret separat af flere fremtrædende lærde, og en af ​​dem er den indiske sociolog Prof. Y. Singh, der skriver: "Modernisering symboliserer en rationel holdning til spørgsmål og deres evaluering ud fra universalistisk, ikke-specificistisk synspunkt. For ham indebærer modernisering spredning af videnskabelig og teknologisk knowhow.

CE Black i sin bog 'Modernisering Dynamik' foreslår modernisering som en proces, hvorved en historisk udviklet institution er vedtaget til den hurtigt skiftende funktion, der afspejler den hidtil usete stigning i menneskets viden, hvilket tillader kontrol over sit miljø i de seneste århundreder, der ledsager den videnskabelige revolution.

Modernisering fremhæver således diffusion af nye standarder som videnskabelige udsigter, rationalisme baseret på ræsonnement, universalisme, humanisme, individualisme, sekularisering, demokratisk liberalisme og lignende. Anvendelse af videnskabelig knowhow til at opfylde menneskelige krav er også et andet aspekt af modernisering. Fra et psykologisk synspunkt skaber modernisering ændringer i individer motivation temperament attitude personlighed og rolleperspektiv.

Moderniseringens dimensioner:

Modernisering er multidimensionel karakter. Man kan kategorisere det i sociale, psykologiske, intellektuelle, demografiske, kulturelle, økonomiske og politiske dimensioner. Modernisering på politisk niveau er også kendt som politisk modernisering eller politisk udvikling. Den politiske modernisering har sine egne særskilte træk. Den afviser de traditionelle myndigheder som Feudal herrer, religiøse hoveder og gudhoveder og traditionelle samfundsledere.

Det indebærer snarere fremkomsten af ​​en enkelt sekulær rationel myndighed i et politisk system, som folk gør sædvanlig lydighed til. Politisk modernisering indebærer derfor stigende folks deltagelse i den politiske proces gennem erhvervskoncerner, interessegrupper, politiske partier, ngo'er og frivillige organisationer.

Den politiske modernisering omfatter således:

(a) Forøgelse af det politiske systems evne til at finde og udnytte samfundets ressourcer.

(b) Forøgelse af behovet for koordinerede sociale tiltag for at løse alle former for problemer, som et politisk system står overfor og

c) stigning i den politiske deltagelse

Generelt har modernisering følgende fremtrædende træk:

(1) Et videnskabeligt temperament udsigter.

(2) Begrundelse og rationalisme

(3) Sekularisering

(4) høje forhåbninger

(5) Samlet forandring i holdninger, normer og værdier,

(6) Udviklet økonomi,

(7) Bredere national interesse

(8) Demokratisering

(9) Et åbent samfund.

(10) En udfordrende personlighed og endelig

(11) Dynamisk lederskab for at organisere socioøkonomisk kulturel og politisk bevægelse og gennemføre reformer.

Skridt der skal tages for modernisering:

Ifølge Rustow og Ward skal der tages skridt til modernisering, herunder følgende:

1. Hurtigere industrialisering af økonomi og vedtagelse af videnskabelig viden og teknisk knowhow til at gøre industrien, landbruget mere produktivt og rentabelt i moderniseringsprocessen.

2. Sekularisering af ideer, værdier og ritualer

3. Øget social mobilitet.

4. Spredning af videnskabelig og teknisk uddannelse.

5. Højere levestandard og tænkning

6. Høj grad af urbanisering.

7. Højt niveau af læsefærdigheder

8. Stigende indkomst per capita.

9. Udviklet og bredt spredt massemedier.

10. Bedre sundheds- og hygiejniske forhold for kvinder og børn.

11. Udryddelse af fattigdom og arbejdsløshed

12. Bredere udsigter til at bekæmpe overtro og blind-tro.

Forudsætninger for modernisering:

Modernisering af samfundet gennem en overgang, fra traditionalisme kræver visse væsentlige forudsætninger.

De er:

(1) Bevidsthed om folket for at imødekomme de nye teknologibetingelser

(2) En følelse af uopsættelighed

(3) Mulighed for muligheder

(4) Et følelsesmæssigt beredskab til at imødekomme overgangen fra traditionisme til modernisme, enten langsomt eller hurtigt.

(5) Fremkomsten af ​​hengiven, dynamisk og engageret lederskab for at lede det moderniserede samfund

(6) Selskabets indbyggede kapacitet til at imødekomme en sådan transformation.

Ifølge Myron Weiner er de vigtigste instrumenter, der muliggør modernisering:

(a) Uddannelse

(b) Udviklet massekommunikation både print og elektroniske medier (som telefonradio, tv, biograf, avis, bog og tidsskrift)

(c) Nationalistisk ideologi og følelse af patriotisme

d) Charismatisk national lederskab,

e) Stærk og stabil statslig myndighed til at gennemføre politikker og programmer rettet mod modernisering og tvang folk til at acceptere sådanne politikker.

(f) Seminarer og workshops, der skal holdes for at fremhæve moderniseringens indflydelse og virkninger.

Hvordan opnår man modernisering?

Modernisering kan opnås på to måder:

(1) ved at ændre traditionen og

(2) ved at kritisere det ulige aspekt af traditionen.

Begge disse metoder er reguleret af to retningslinjer - som:

(a) Nationens enhed og integritet er ikke truet

b) Fordelene ved moderniseringsprocessen er til rådighed for samfundet og samfundet som helhed, og i intet tilfælde bør man fremmedgøre sig fra samfundet og traditionen. Det bør være strengt sikret, at alle nutidige forandringer som at skælpe i uddannelsesinstitution, eve-teasing, skilsmisse, leve sammen uden at være gift, ikke er moderne.

Hvem skal vi ringe til moderniseringerne?

Den detaljerede liste over moderniseringer omfatter følgende.

(a) Eliter:

Elite udgør dem, der er mere lige end andre. De kan også kaldes First among the Equals. Elites omfatter politiske eliter, religiøse eliter, sociale eliter. Erhvervselitere, akademiske eliter og lignende. Disse Elites bidrager med nye ideer til at erstatte de gamle. Cirkulation af eliter gør ændringer i 'elite-strukturen'. Gør deres politiske eliter med til den politiske modernisering.

1. Intellektuelle:

Er "tænketanke" eller butikhus for nye ideer, nye oplevelser og nye strategier for forandring fra tradition til modernitet.

2. Politisk lederskab:

I Indien har også fremtrædende nationalistiske og politiske ledere spillet som moderniseringer med deres tro og tro på visse ideologier og politiske teknikker.

For eksempel:

(1) Gandhi og hans begreb om ikke-vold.

(2) Tilaks koncept for Swaraj som "fødselsret"

(3) Nehru's begreber om demokratisk socialisme, sekularisme, nationalisme og internationalisme, ikke-tilpasning.

(4) Indira Gandhis koncept for "Garibihatao" (afskaffelse af fattigdom) og "beskyttelse af svagere dele af samfundet".

(5) LB Shastris slogan af 'Jai Kishan, Jai Jawan'.

(6) Rajivs Mera Bharat Mahan 'fremkomst af computer og it-æra.

(7) VP Singhs koncept Mandalisering eller 'Reservation Policy'.

3. Hæren med hengivenhedens ånd, tjeneste for nationen og ofre fungerer også som agenter for modernisering.

4. Neutralt bureaukrati med klare mål, effektivitet og universalitet fungerer som moderniseringer.

Socialreformer med deres moderne perspektiv fremskynder moderniseringsprocessen gennem forskellige socio-religiøse reformer. Afskaffelse af børneægteskabssystem, indførelse af enke-genkendelse, afskaffelse af Sati-systemet er et par sådanne tilfælde. Fremtrædende socio-religiøse reformatorer som Raja Rammohan Roy, Iswar Chandra Vidyasagar, Swami Vivekanand, Swami Dayan og Saraswati har kæmpet for at afskaffe ortodoksi og socio-religiøs overtro og skabe grundlag for forandring til modernitet.

Law Makers:

Lovgivere, som aktivt deltager i lovgivningsprocessen i lovgivningen, har en konstruktiv rolle at spille som moderniseringer. De overvejer og bidrager med nye ideer til folks overalt socioøkonomiske udvikling.

vælgerne:

Indien udviser progressiv demokratisering i løbet af det sidste halve århundrede. Stemmeret er blevet givet til alle voksne borgere på 18 år for at vælge deres repræsentanter gennem periodiske valg. Disse vælgere, der har denne hellige plik og stemmeforpligtelse, skal være kloge, intelligente og årvågenhed for at sikre demokratiseringsprocessen i bevægelse og at overholde de demokratiske værdier og normer og dermed gøre den politiske modernisering til en succes.

Konklusion:

Modernisering indebærer omdannelse til fremskridt demokratiske, socioøkonomiske og videnskabelige idealer. Modernisering som en proces med forandring kræver både strukturelle og funktionelle ændringer. Gensidig tolerance, respekt for andres synspunkter og lighed blandt alle er de væsentlige forudsætninger for modernitet.

Modernisering betyder ikke eliminering af alle traditionelle og gamle værdier. Disse gamle værdier skal bevares og beskyttes sammen med induktion og modernitet skal intelligent løses for at imødekomme overordnede fremskridt. Konflikter og problemer er forbundet med at opstå, men et dynamisk lederskab med et progressivt og moderne perspektiv er nødvendigt for at løse disse problemer i tide. I sidste ende er valg af ordentlig ledelse det eneste ansvar for de bevidste vælgerne.

Indien besidder stor kulturarv, og det er det overordnede ansvar for indianerne i det store og den populære valgte regering. Ingen nation, ikke engang Indien, kan moderniseres uden beskyttelse og bevarelse af dens kulturarv. Intet traditionbundet samfund er et tilbagestående samfund, fordi nogle få traditionelle elementer har universel anerkendelse. Indiens politik for ikke-tilpasning er baseret på det antikke Indiens traditioner for ikke-vold, fred og broderskab.

Modernisering i Indien er en kontinuerlig proces med omdannelse fra tradition til modernitet, og disse skal være en syntese af tradition og modernitet i Indien. Ikke alle, men nogle traditioner i Indien er delvise til modernitet, og disse traditioner skal bevares og beskyttes. Tre synspunkter beskriver tradition-modernitetsforholdet. En af dem er det optimistiske perspektiv, der understøtter hurtigere westernisering. Den anden opfattelse, obscurantisme tror på tradition og ortodoksi, der anses for at være evigt og dermed ikke at blive spart.

Den tredje og mest afbalancerede udsigt mellem de to kaldes Progressivisme ', som tror på fremskridt mod modernitet uden at ofre de mindst traditionelle elementer. Kun disse ortodokse elementer, der forhindrer progressivisme, må opgives for at opnå modernitet og socioøkonomisk udvikling hurtigere og på en planlagt måde.

I Indien indebærer Progressivisme velplanlagte-socioøkonomiske ændringer for samfundsvelfærden.

Det er diskutabelt at identificere hvilke traditionelle og ortodokse elementer i Indien, der skal kastes, og som skal bevares. Men det aftalte syn favoriserer en syntese af tradition og modernitet.

Endelig er det relevant og klogt at afskrække misforståelse om modernitet i Indien og forbyde blindt at mishandle moderniteten og westerniseringen. Men det skal gøres gennem videnskabelige udsigter, tolerance og respekt for andres synspunkt og uden tvangsbyrde.

Derfor skal moderniteten i Indien tilhøre sameksistens med rationalitetsbaseret tradition og kulturarv. Modernitet og traditioner er ikke poler fra hinanden, og der skal være en aftalt og godt accepteret syntese mellem de to i Indien. Indien skal moderniseres og ikke westerniseres på bekostning af den kulturelle fortid og tradition.