Mahatma Gandhis synspunkter på: Trusteeship

Mahatma Gandhis synspunkter på: Trusteeship-princippet!

Dette princip udviklede sig i Gandhi sind som et resultat af hans åndelige udvikling, som han delvis skyldte hans dybe engagement med og studiet af teosofisk litteratur og Bhagvad Gita.

Hans kendskab til egenkapitalen i den vestlige juridiske tradition gjorde ham også opmærksom på konsekvenserne af forvaltningsprincippet. På et enkelt plan indså han, at dem, der søgte at opnå Gud gennem social tjeneste, selvom de kontrollerede store ejendele, ikke skulle betragte noget som det selv. De bør hellere holde deres ejendele i tillid til gavn for dem, der er mindre privilegerede end dem selv.

På socialplanet indebar dette princip, at de velhavende ikke retfærdigt kunne påstå deres ejendele til at være deres helt. Årsagen var, at de ikke kunne akkumulere deres rigdom uden arbejdskraft og samarbejde mellem arbejdstagere og de fattigere dele af samfundet.

Derfor var de logisk og moralsk forpligtet til at dele deres rigdom med en rimelig foranstaltning med deres arbejdere og de fattige. Men i stedet for at sikre dette gennem lovgivningen ønskede Gandhi rige mennesker frivilligt at overgive en del af deres rigdom og holde det i tillid til dem, der arbejder for dem.

Vedtagelsen af ​​denne doktrin på individuel og national skala var, han troede, den eneste måde at danne et egalitært og ikke-voldeligt samfund på. Han definerer trusteeship i simple ord: "Den rige mand vil blive efterladt af hans rigdom, som han vil bruge, hvad han med rimelighed kræver til sine personlige behov og vil fungere som en administrator for resten at blive brugt til samfundet."

Gandhi troede ikke på arvet rigdom, for han var af den opfattelse, at en trustee ikke har nogen arving, men offentligheden. Han favoriserede ikke tvang i overgivelsen af ​​rigdom, fordi han mente, at tvangsudnyttelse af de rige ville nægte samfundet talenterne af folk, der kunne skabe national velstand.

Hans metode var at overtale de velhavende til at fungere som trustees, hvorigennem satyagraha kunne blive vedtaget. Men i 1940'erne var han kommet til at tro på, at statslovgivningen ville være nødvendig for at sikre overholdelse af princippet om trusteeship.

Kort sagt kan man sige, at kilderne til Gandhis sociale ideer kunne spores til den kultur, hvor han blev født og opdrættet. De blev bestemt stimuleret og afklaret af hans kontakt med vest og hans erfaringer i Sydafrika. Faktisk sagde han ofte, at han aldrig holdt op med at lære. Introspektion og eksperiment spillede en stor rolle i udviklingen af ​​hans sociale ideer.

Selvom Gandhi indtil slutningen fastholdt, at de ideer, han havde udtrykt i Hind Swaraj så langt tilbage som 1909, stadig var godt, gjorde han faktisk mange kompromiser gennem årene, primært fordi han var pragmatiker og troede på at gøre kompromiser uden ofre for grundlæggende principper.

Således er en undersøgelse af kilderne og udviklingen af ​​Gandhis sociale ideer en undersøgelse af de kompleksiteter, der går til at forme en mands ideer. I det er de kulturelle påvirkninger ubevidst omvendt, virkningen af ​​andre sind, eksperimenteringen med ideer og idealer, justeringer og kompromiser og frem for alt erfaringerne fra erfaringerne.