Essay på landsbyen Mendha (Lekha)

Essay på landsbyen Mendha (Lekha)!

Landsbyen Mendha (Lekha) er beliggende i stammen Gadchiroli-distriktet Maharashtra. Landsbyen bebos af omkring 300 Gond stammer. For omkring to årtier siden var landsbyen udsat for problemer med ledighed, berusethed, korruption af embedsmænd og udnyttelse af erhvervsdrivende og pengehandlere.

I begyndelsen af ​​1980'erne begyndte landsbyboerne at bevæge sig mod selvregulering '. Produktion, salg og forbrug af spiritus blev forbudt, og lige status for kvinder og genoplivning af traditionelle landsbyinstitutioner blev fremhævet. Mendha (Lekha) har gennem langvarig kamp mod unødvendig statslig indblanding og krævende indsats været i stand til at opnå selvtillid med hensyn til grundskoleuddannelse, skovbeskyttelse mv.

Historien går tilbage til slutningen af ​​1970'erne, da Madhya Pradesh-regeringen foreslog et stort vandkraftprojekt i Bastar-distriktet. Det foreslåede projekt ville have fordrevne stamme i Bastar-distriktet og tilstødende områder i Maharashtra. Stammen af ​​disse områder kom sammen under Jungle Bachao's banner, Manav Bachao Andolan (Save Forests, Save Humans Movement).

Denne bevægelse spredte også til gadchiroli-distriktet. På baggrund af stiv modstand blev projektet endelig forladt. Bevægelsen til selvregulering i Mendha (Lekha) blev indledt af Mohan Hirabai Hiralal, en fremtrædende aktivist for Jungle Bachao, Manav Bachao Andolan og Devaji Topa, den daværende Sarpanch (Village Head).

De indså vigtigheden af ​​information og gennemsigtighed i deres bevægelse hen imod "selvregulering". Og derfor fik de som et første skridt alle officielle dokumenter vedrørende landsbyen. De gav sloganet: Dilli Mumbait Amche Sarkar, Amchya Gawat Amhich Sarkar (Vores repræsentanter er regeringen i Delhi og Bombay, og vi er regeringen i vores landsby).

Mendha (Lekha) har en gram sabha (landsbyen samling) bestående af alle voksne medlemmer af landsbyen (en mand og en kvinde fra hver familie). Alle beslutninger træffes enstemmigt af gram sabha. Alle udenfor agenturer (embedsmænd, uafhængige forskere og ngo'er), der har til hensigt at udføre aktiviteter i landsbyen, skal søge tilladelse fra gram sabha.

Landsbyerne har også udgjort Van Suraksha Samiti (VSS) eller Skovbeskyttelsesudvalget, der omfatter gram sabha og nogle skovembedsmænd. VSS rammerne regler og regler for brug og beskyttelse af skov, straffe for overtrædelser og giver tilladelse til udenfor agenturer til at udføre deres aktiviteter i skoven mv.

Mendha (Lekha) er også den første landsby med stående naturskov, der er kommet under Joint Forest Management (JFM) i Maharashtra. Omkring 1.800 ha er blevet bragt under JFM i Mendha (Lekha). De har også dannet et Mahila Mandal (kvinderåd), der primært beskæftiger sig med spareordninger og forbedrer kvinders status i landsbyen.

Mahila Mandal er også ansvarlig for gennemførelsen af ​​væskebud og ethvert andet ansvar, som gram sabha kan overdrage det til. Ved hjælp af eksterne organer har landsbyboerne også dannet adyayanske mandaler (studiekredse), der fungerer som uformelle fora for frie og ærlige diskussioner om forskellige spørgsmål lige fra umiddelbare landsbyproblemer til skov- og dyrelivsbeskyttelse. Disse studiekredse er uformelle grupper, som samles, når behovet opstår og hjælper gram sabha og VSS i processen med informeret beslutningstagning.

Mendha (Lekha) har således opnået enorme succeser på mange fronter. I dag har landsbyboerne uhindret adgang til skovene underlagt visse bestemmelser og tilladelse fra gram sabha; Skovafdelingen må kun udtrække ikke-skovproduktion (NTFP) og bambus under JFM. Landsborgerne udarbejder deres egne ordninger og søger statsstøtte kun i deres gennemførelse; for eksempel besluttede landsbyboerne at grave tre samfundsbrønde, som regeringen gav tilskud til. Byen opkræver et gebyr for alle udenfor og kommercielle aktiviteter tilladt inden for landsbyen ved gram sabha; og de midler, der rejses på denne måde, går ind på en landsby bankkonto.

Landsbyfonden bruges til at udføre udviklingsaktiviteter i landsbyen og til at yde lån til trængende mennesker. Landsbyen har også opbygget et velassorteret kornkorn, der giver sikkerhed mod sult. Det er interessant at bemærke, at landsbyboerne med succes har påberåbt sig præferencebehandling i alle daglige lønarbejder skabt af myndighederne i landsbyen og tilstødende skove.

De har også været i stand til at starte en sommerhusindustri i landsbyen. Landsbyen har 15 gobar gasplanter. Alle tvister er sædvanligt afgjort i gram sabha, og de har lykkedes at gennemføre et totalt forbud i landsbyen. Kvinder har veto af veto på de beslutninger, som gram sabha har taget; Dette vidner om forbedring af kvinders status.

Mendha (Lekha) er et fremragende eksempel på eksperiment i selvregulering uden uforholdsmæssig indblanding fra statslige institutioner og uden afhængighed af eksterne midler til udførelse af udviklingsaktiviteter. Mendha var begyndt at bevidne fruitionen af ​​græsrodsdemokratiet gennem almindelige folks initiativer længe før Panchayati Raj fik en fyld med det 74. ændring i 1996.

Ud over disse fremragende tilfælde af alternative udviklingsinitiativer, som er veldokumenterede og grundigt undersøgt, er der mange andre, der er underrapporteret og ikke så grundigt undersøgt. Nedenfor ser vi kort på nogle sådanne tilfælde.

Saigata er en lille landsby i Chandrapur distriktet Maharashtra, som beboes af stammer og mennesker af forskellige kaster og religioner. For omkring to årtier siden stod landsbyen overfor problemet med nedbrydning af skovene. I begyndelsen af ​​1980'erne begyndte landsbyboerne at tage initiativer for at bevare skovene under ledelse af en Dalit-ungdom Suryabhan Khobragade. I dag har de været i stand til at regenerere omkring 280 hektar skov, der kan prale af dyreliv og forsyne dem med brænde og foder.

I 1993 sluttede landsbyen til regeringens JFM-ordning. Khobragade ser ud til at opsummere resultaterne af fællesskabsinitiativer: "Det har forenet os, øget befolkningen i landsbysamfundet og hjulpet os med at overvinde barrierer af klasse, kaste, religion".

At indse, at regeringshjælp ikke var kommende, har landsbyboerne i Olavanna i Kozhikode-distriktet Kerala udtænkt deres egne ordninger for at skaffe vand. Olavanna med en befolkning på omkring 50.000 havde stået over for akut knaphed af drikkevand i årtier. Alle appeller fra landsbyboerne til regeringen om at løse dette problem faldt på døve ører.

I 1980'erne oprettede landsbyboerne samfund for små drikkevandsforsyningssystemer. I dag har landsbyen 23 drikkevandsforsyningssystemer; alle udgifter til opsætning af ordningerne er blevet opfyldt af landsbyboerne selv. Hver familie får hver dag 400 liter drikkevand.

Landsbyboerne har også lavet en ordning for at høste regnvand. Det er interessant at bemærke, at Olavannas vandforsyningssystemer har tiltrukket indenlandsk og international opmærksomhed. Vandledelseseksperter fra Thailand, Filippinerne, Sudan, USA, Kina, Iran, Irak og Mauritius har besøgt Olavanna for at studere sine vandforsyningssystemer. Det mest bemærkelsesværdige aspekt ved Olavanna-eksperimentet er, at planlægningen og udførelsen af ​​ordningerne er blevet udført af landsbyboerne selv uden hjælp fra kvalificerede ingeniører.

Landsbyen Mahur ligger i Purandar taluka, omkring 75 km fra Pune. Omdannelsen af ​​Mahur fra en underudviklet og barren landsby i 1970'erne til en velstående en dag er sket gennem Pani Panchayat, en græsrodsbevægelse, der er involveret i udvikling af vandområder, vandrettigheder og udvikling af landdistrikterne. Den sene Vilasrao Salunkhe, en mekanisk ingeniør ved træning, var hjernen bag Pani Panchayat-bevægelsen.

Gram Gourav Pratishthan er den tillid, som styrer Pani Panchayat-bevægelsen. Det første mikro-vandhedsudviklingsprojekt blev gennemført i Naigaon i 1974 i et mikro-opland på 200 hektar. Aktiviteter som plantning af træer, opstilling af en opsamlingstank ved foden og plantning af sæsonafgrøder blev foretaget. Inden for tre år steg produktionen fra 10 til 100 kvintaler pr. Acre årligt.

Denne stigning i produktiviteten blev kun mulig på grund af beskyttende kunstvanding. Derefter eksperimenteredes forskellige teknikker til forbedring af produktionen som vand- og jordbevarelse, udformning af mindre vandingssystemer, vandregenerering mv. Over en periode på fem år. I 1980'erne diversificerede Pani Panchayat sine aktiviteter til at omfatte at finde måder og midler til at imødekomme landsbyboernes økonomiske behov; Pani Panchayat udviklede også fem principper for forsvarlig vandforvaltning, en retfærdig vandfordeling er en af ​​dem.

Ifølge et skøn arbejder i dag ca. 50 løftevandingsprojekter i over 25 landsbyer under Pani Panchayat. Den kommende tilbagevenden af ​​landsbyboerne, der havde forladt deres hjemsted på jobsøgning, vidner om Pani Panchayats succes. Pani Panchayat-vejen for vandforvaltning og udvikling af vandområder har tiltrukket opmærksomheden af ​​stater som Bihar, Karnataka og Andhra Pradesh. Pani Panchayat har således introduceret innovation i vandforvaltning og udvikling af landdistrikter uden hjælp fra eksterne organer.

Opførelsen af ​​Baliraja mini-dæmningen ved Balawadi, Sangli-distriktet i Maharashtra er et andet eksempel på almindeligt folks initiativ til at finde løsningen på deres problemer alene. Den første port af Baliraja Smriti Dharan (Baliraja Memorial Dam) blev indviet i Balawadi den 5. marts 1989; dette markerede kulminationen af ​​en bred befolknings bevægelse for "en økologisk forsvarlig politik til forebyggelse af tørke". Den nye ide om at opbygge en lille dæmning fra de midler, der er genereret ved salg af en begrænset mængde sand i Yerala-floden, er udviklet som en del af den brede anti-tørkebevægelse hos de almindelige mennesker i dette område.

"Dammen" er resultatet af en langvarig tosidet strategi vedtaget af befolkningen i området for at stoppe den ukontrollerede udgravning af sand fra Yerala-flodens bredder af private entreprenører og at sikre en tilladelse til, at det lokale udvalg udgraver begrænset mængde sand med det formål at opbygge en lille dæmning.

Mukti-Sangharsh har været den mest potente kraft bag Baliraja-bevægelsen; Mukti-Sangharsh's aktivister abonnerer på den marxistiske ideologi. At afvise den ortodokse venstrekritik, at arbejdet med at opbygge et folks dæmning er reformistisk, som frigiver staten fra sit ansvar, har Mukti-Sangharsh-aktivisterne kraftigt hævdet, at hvis nogle projekter løber succesfuldt på linje med Baliraja-dæmningen i forskellige dele af landet kan den venstre bevægelse konkret kræve, at lignende udviklingsprojekter optages af staten.

Den politiske betydning af Baliraja-dæmningen er anlagt af Anant RS Phadke med disse ord: "... det etablerer lokalbefolkningens primære ret til brug af lokale ressourcer; det stopper ubegrænset udnyttelse af lokale ressourcer; det afskrækker lokalbefolkningens afhængighed af staten til mindre vandingsarbejder; dens foreslåede lige fordeling af vand er det omvendte af det dominerende mønster af vandfordeling til fordel for de rige ... ".

Aga Khan Rural Support Program (AKRSP), en udviklings-ngo, har arbejdet i tre distrikter Gujarat siden 1984, hvor distriktet Bharuch er dets center for aktiviteter. Bharuch distrikt er hovedsagelig beboet af bagudstammer, der praktiserede enkelt beskæring, indtil AKRSP dukkede op på scenen og introducerede innovationer inden for landbrugspraksis.

AKRSP arbejder inden for vandressourceforvaltning, udvikling af affald, vand og jordbevarelse, biogasanlæg og opsparingsordninger. Alle programmer gennemføres gennem massedeltagelse, især kvinders inddragelse. AKRSP har været medvirkende til dannelsen af ​​forskellige typer af samfund til forskellige formål som Løftevandingssamfund, Træproducenters Samarbejdsorganisationer (TGCS), Mahila Vikas Mandals, etc.

Således har landsbyen Khedipada lavet et mærke inden for landdistrikts-kooperativ forvaltning. Nogle landmænd i Khedipada dannede Jivan Jyot-kunstvandingssamfundet i 1992. I dag irrigerer Jivan Jyot-samfundet over syv hektar område under jordnød og 15 hektar areal under grønt gram. Khedipada så dannelsen af ​​et andet samfund, et Tree Growers 'Cooperative Society i 1993 med 190 medlemmer. Khedipada har også vedtaget JFM.

Khedipada har vist et eksempel på andre omkringliggende landsbyer. Den omkringliggende landsby Ronda har rejst midler til en melodi på Rs 20.000 for at starte en vandingsordning på linje med Khedipada. Tumkur-distriktet i Karnataka eksperimenterer i vandområdestyring på samme linje. Således har AKRSP opfordret det almindelige folk til at tage initiativer for at finde løsningen på deres problemer alene. Resultaterne udført af almindelige mennesker ved hjælp af AKRSP er ekstraordinære.

Det er interessant at bemærke et par eksempler på personer, der kaster mekaniseret landbrug baseret på intensiv anvendelse af kemiske gødninger og pesticider til fordel for økologisk sund landbrugspraksis baseret på de fire principper for "naturligt landbrug", som det fremgår af Masanobu Fukuoka, en japansk landmand og landbrugs videnskabsmand.

Disse fire principper er: »ingen dyrkning«, »ingen kemisk gødning eller forberedt kompost«, »ingen ukrudtsbekæmpelse eller herbicider« og »ingen afhængighed af kemikalier«. Det mest fremragende eksempel på landbrugspraksis i overensstemmelse med disse principper er, at Friends Rural Center of Rasulia i Hoshangabad-distriktet Madhya Pradesh.

Kreditten for at bringe ideerne fra Fukuoka til landsbyboerne Rasulia går til PC Aggarwal. Landsbyboerne i Rasulia begyndte at vedtage principperne om naturligt landbrugs vej tilbage i 1978. Aggarwal siger: "Ændringen kan ses i frøets størrelse, form, farve og lugt. Vores udbytter forbedres hvert år .... Landmænd fra nær og langt ... kunne ikke tro på, at vi ikke brugte gødninger ".

Et andet eksempel på 'naturligt landbrug', der praktiseres, er af landmændene i Mohanpur nær Bijnor i Uttar Pradesh siden midten af ​​1980'erne. Her er navnet Shoor Vir Singh forbundet med 'naturligt landbrug'. Lignende eksperimenter udføres i flere andre dele af vores land. I Vest Bengal er landmændene kommet sammen under Krishi Bachao Andolans banner; de har startet en stærk kampagne mod brugen af ​​kemiske gødninger og pesticider.

Et andet område, hvor populære initiativer er begyndt at vise resultater, er området 'sundhed'. 'Folkesundhed' har været en af ​​de mest forsømte sektorer i vores land. Shahid Hospitalet i Chattisgarh er bygget med frivillige og fri arbejdskraft fra arbejderne; de donerede en måneds løn for at hæve Rs 2 lakh til opførelsen af ​​hospitalet. Shahid Hospital har fungeret siden begyndelsen af ​​1980'erne.

På samme måde etablerede arbejderne i Kanoria Jute Mill of Howrah-distriktet i Vestbengal en lille klinik i november 1993 for arbejdstagere og fattige landsbyboere. Klinikken har fungeret som et fuldt udviklet sygehus, Shramik-Krishak Maitree Swastha Kendra, siden marts 1995 på en grund, doneret af en lokal filantrop, Brajabala Debi. Et andet bemærkelsesværdigt initiativ er en ikke-statslig organisation, Samfund for Uddannelse, Handling og Forskning i Fællesskabets Sundhed (SØG) i Gadchiroli-distriktet Maharashtra.

SEARCH køres af en læge par Abhay og Rani Bang. På grund af SØGES indsats er barnedødeligheden faldet fra 120 pr. 1000 dødsfald i aldersgruppen 0-5 i 1995 til 30 pr. 1000 i 1998. SØG undersøgte årsagerne til dødsfald for børn i aldersgruppen 0- 5 og fandt ud af, at blind tro og rå metoder til fødselsophold var primært ansvarlig for høj dødelighed blandt børn.

SEARCH introducerede nyfødtpleje i 39 landsbyer i 1995 og begyndte at uddanne landsbyboere som sundhedsarbejdere. Det er interessant at bemærke, at Det Indiske Råd for Medicinsk Forskning (ICMR) har vedtaget SEARCH-modellen til emulering i resten af ​​Indien; Desuden har National Academy of Medicine i USA besluttet at indføre børnehygiejniske foranstaltninger i lighed med SEARCH i nogle afrikanske lande ved hjælp af Save Children Fund.

Amhi Amchya Arogyasathi (AAA) (Vi For Vores Sundhed) er en folks gruppe baseret i det østlige Maharashtra, der har arbejdet de sidste 15 år for at fremme alternative sundhedssystemer. AAA definerer sundhed ikke kun med hensyn til diagnose og behandling af sygdomme, men også hvad angår mennesker socioøkonomiske og andre menneskelige forhold.

AAA arbejder i 6 nordlige blokke i Gadchiroli-distriktet og to blokke i det nærliggende Chandrapur-distrikt. AAAs aktiviteter omfatter uddannelse af sundhedsarbejdere, løbende klinikker, opførelse af toiletter mv. For nylig er over 60 sundheds- og videnskabsrelaterede organisationer, kvindegrupper og ngo'er samlet sammen og startet en stærk kampagne for at fremhæve sundhed som et vigtigt socialt problem. Denne kampagne understøttes af nitten nationale netværk af forskellige orienteringer; denne bevægelse er i gang i omkring 20 forskellige stater.

'Primær uddannelse' har været en anden forsømt sektor i vores land. Folkets initiativer har også vist gode resultater på dette område. Deccan Development Society (DDS) arbejder med omkring 100 Dalit kvinders organisationer i 75 landsbyer Andhra Pradesh; Det har et medlemskab på ca. 4000.

Det overordnede mål med DDS er at konsolidere disse landsbygrupper i styringsorganer på lokalt plan og organisere dem til en stærk presselobby for de fattige, dalitter og kvinder i regionen. DDS foretager mange aktiviteter for at oversætte denne vision til en realitet; uddannelse udgør en vigtig del af deres indsatsstreng.

DDS driver en skole til at arbejde børn, organiserer intensive workshops for voksne kvinder mv. Som følge af DDS indsats har kvinder vist et stort potentiale for at blive en rig menneskelige ressource i regionen. I 1973 etablerede Prakash Amte, hans kone Manda og deres medvirkende Lok Biradari-projektet i Gadchiroli-distriktet Maharashtra.

Lok Biradari Shala (Lok Biradari School) begyndte at fungere hos Hemalkasa i 1976 med 25 studerende. I dag har skolen et konkret kompleks med klasseværelser, et boligkompleks, en spisestue og et auditorium; skolen skal rumme 500 studerende mod et tilskud til 360.

Regionen bebos af Madia-Gond-stamme. I modsætning til situationen i 1976, hvor der næppe var nogen bevidsthed om vigtigheden af ​​læsefærdighed i regionen, konkurrerer Madia-Gondis i dag i regeringsjob og i medicinske og lærerige erhverv. Reportedly viste Lok Biradari Shala 100 procent resultater i den sekundære skole eksamen eksamen sidste år.

Kakaji Hattewar, en Reserve Bank of India-medarbejder, og hans medarbejdere har startet Nishulka Shikavani Varga i Nagpur, hvor de tilbyder coaching til streetbørn til et nominelt gebyr på Rs 30 pr. År. Klasserne afholdes om aftenen på gader med forsinkede tavler. I øjeblikket er omkring 30 studenter og fagfolk aktivt involveret i de klasser, der praler af 250 studerende året rundt. Det er interessant at bemærke, at passeprocentdelen af ​​eleverne er 70 pct.

I alle tilfælde af alternative udviklingsinitiativer diskuteret ovenfor er der kommet initiativer fra de almindelige mennesker i deres søgen efter løsning af deres problemer. I denne virksomhed har de påberåbt sig traditionel visdom, fremkaldt værdier fra skrifterne og har vist en betydelig politisk hensigt at forhandle med bureaukrater og de beføjelser, der er. Deres indsats har givet resultater, der er værdige til emulering.

Disse forholdsvis autonome udviklingsinitiativer står i stærk kontrast til regeringsmæssige projekter og programmer, der generelt falder ned i rødtapisme og korruption, og som derfor næppe har haft gavn for dem, for hvem de er blevet lanceret. Det, der er fælles for alle disse alternative udviklingsinitiativer, er deres oprindelse: de har altid været udspringet i civilsamfundet og har involveret den aktive deltagelse af dem, der konfronterer problemer med levebrød og overlevelse.

Ralegan Siddhi, Sukhomajri og flere landsbyer i Alwar-distriktet har vist vejen til vandhøst og skovbeskyttelse. Jardhargaon og Mendha (Lekha) er fremragende eksempler på skovbeskyttelse og selvstyring. På samme måde har almindelige mennesker kommet ud med nye ideer og handlinger for at finde en løsning på de problemer, de står overfor på områderne sundhed, læsefærdigheder mv.

Disse alternative udviklingsinitiativer har ikke kun demonstreret det almindelige folks virksomhed at finde løsninger på deres problemer og deres forhandlingsfærdigheder, men har også vist, hvordan regeringen kan hjælpe dem, som hjælper sig selv.

Som vi allerede har diskuteret, har alternative politiske tendenser fremlagt en kritik af vores almindelige politiske og udviklingsmæssige processer og har stået for alternative udviklingsformer. Disse alternativer inden for politik og udvikling repræsenterer kræfterne "modstand" og "konstruktion" nedenunder eller på græsrodsniveau, der står i kontrast til globaliseringens og liberaliseringskræfterne ovenfra. DL Sheth synes at opsummere parallelismen mellem de to:

"Udviklingsproblemet ses således mere og mere politisk. Den politiske handling involveret i denne proces bliver udtænkt i de mere generiske termer til at konfrontere de hegemoniske strukturer af magten - lokalt, nationalt og globalt.

... det artikulerer en langsigtet politik for tilbagetrækning af legitimation fra dominans udbredte strukturer. Det artikulerer også modstand mod en pålagt homogenitet af holdninger, smag og livsstil - hvad enten det pålægges af markedet eller gennem en ideologi af majoritær nationalisme eller af staten, der handler på vegne af de nationale og globale interesser i storbyernes elite. Politikken for at gøre regeringsførelse ansvarlig for befolkningen og udviklingen af ​​lokale autonomi og selvstyre til alternativ udvikling, ses således ikke længere adskilt fra hinanden. "

Således skal søgen efter alternativer på politisk arena ses i sammenhæng med stræben efter alternativer på arenaen for udvikling.