Direktivets principper for statspolitik

1. Aspiration for en velfærdsstat:

Indiens forfatning har til formål ikke blot at oprette et politisk demokrati, men også en velfærdsstat eller en social tjeneste stat. Det 19. århundrede Laissez faire har teorien ikke haft indflydelse på vores forfatnings rammer. Faktisk var de bundet til socialismefilosofien, som gradvis fejede over hele verden i disse år. 'Politisk demokrati uden økonomisk frigørelse er en ren myte' var en prædikt, der konstant og konsekvent hjemsøger deres sind. Derfor var der en bestemmelse for økonomisk demokrati på en eller anden måde, og det var tænkt, at timens grædende behov var.

Dr. Ambedkar bemærkede: "Det var ikke rammernes hensigt at foreskrive noget stramt program for opnåelsen af ​​ideen om det økonomiske demokrati. Politiske partier skulle være helt fri til at forpligte deres egne programmer og appellere til vælgerne om et mandat til dem. Men de fremmede ønskede at foreskrive, at hver regering ... skal forsøge at skabe økonomisk demokrati. "Således er principperne i direktiverne stort set de, som de forfatningsmæssige pundits tænkte som de grundlæggende principper for en ny social og økonomisk orden, som de ønskede, siden længe.

2. Kilder til direktivsprincipper:

Dette nye træk ved forfatningen er taget fra Irlands forfatning, som havde kopieret det fra den spanske forfatning. Dr. Jennings har omhyggeligt sporet oprindelsen af ​​direktivprincipperne. Han hævder, at direktiverne er opstået i Spanien efterfulgt af Irland (og vedtaget af Indien) er overvejende romersk-katolske, fordi romersk katolikker leveres af deres kirke, ikke kun med troen men også med filosofien.

Hjemme er den umiddelbare kilde til dette kapitel instruksinstruksen i henhold til den indiske regerings lov fra 1935. Den eneste forskel er, at instruksinstruksen blev rettet til den udøvende myndighed, mens direktiverne giver instrukser til statens lovgiver og udøvende. Staten omfatter regeringen og parlamentet på centret, regeringen og lovgiveren i hver af staterne i Unionen og alle lokale eller andre myndigheder, der fungerer i landet.

Under udarbejdelsen af ​​deres politik skal disse mål eller idealer tages i betragtning af Unionen og statsregeringerne, da de fastsætter de sociale og økonomiske principper, som kunne indlede en periode med økonomisk sikkerhed, social lighed og vedvarende velstand. Disse principper beskriver de humanitære socialistiske ordninger, der var og er målene for den indiske sociale revolution. Det kan dog understreges, at de hverken udgør det komplette blåtryk eller udgør et skåret og tørret program, men de afspejler konstant aspirationerne for grundlæggere, der ønskede, at alle regeringer bestræber sig på at etablere et økonomisk demokrati i dette land som allerede havde opnået politisk frigørelse.

Sådanne principper kan ikke fungere andet end blot som direktiver til regeringen og lovgiveren. De er indarbejdet i andre forfatninger, f.eks. Tjekkoslovakiet, Kina og Jugoslavien. I grundloven af ​​tidligere Sovjetunionen udgjorde disse principper en del af kapitlet om charter om rettigheder. Weimer-forfatningen fra tysk rige har også nævnt disse principper i kapitlet om rettigheder.

3. Klassificering af direktivet Principper:

Da direktivprincipperne ikke er opregnet i forfatningen i overensstemmelse med en vis logisk plan, er det vanskeligt at klassificere dem. Disse principper kan grupperes som: Socialistisk, Gandhian og Liberal Intellectualistic. Vi kan tilføje en anden gruppe 'General', som ikke er omfattet af tre kategorier.

a) socialistiske principper:

Hovedparten af ​​direktivets principper tager sigte på etablering af en velfærdsstat om socialistiske principper. Artikel 38 bestemmer, at staten skal bestræbe sig på at fremme folkets velfærd ved at sikre og beskytte en social orden, hvor retfærdighed, social, økonomisk og politisk skal informere alle de nationale institutioners institutioner.

Artikel 39 opfordrer staten til at styre sin politik for at sikre:

(i) Til borgerne, mænd og kvinder, lige ret til et tilstrækkeligt middel til levebrød;

(ii) At ejerskabet og kontrollen af ​​fællesskabets materielle ressourcer er så fordelt, at de tjener det fælles gode;

iii) at driften af ​​det økonomiske system ikke resulterer i koncentrationen af ​​rigdom og produktionsmidler til det fælles skade

iv) at der er lige løn for lige arbejde for både mænd og kvinder

(v) at arbejdstagernes sundhed og styrke, mænd og kvinder og børns alder ikke bliver misbrugt, og at borgerne ikke er tvunget til at gå ind i kald, der ikke passer til deres alder,

(vi) Den barndom og ungdom er beskyttet mod udnyttelse og moralsk og materiel opgivelse.

Artikel 41 søger at sikre retten til arbejde, uddannelse og offentlig bistand i tilfælde af arbejdsløshed, alderdom, sygdom, handicap og andre tilfælde af ufortjent vilje.

Artikel 42 bestemmer, at staten skal træffe en bestemmelse om sikring af lige og humane arbejdsvilkår og mod barselshjælp.

Artikel 43 opfordrer staten til at sikre alle arbejdstagere - landbrugs-, industrielt eller ellers arbejde, en levende løn, arbejdsvilkår, der sikrer en anstændig levestandard og fuld fornøjelse af fritids- og sociale og kulturelle muligheder.

Artikel 46 forpligter staten til med særlig omhu at fremme den uddannelsesmæssige og økonomiske interesse for de svagere dele af befolkningen og især de planlagte skæbne og planlagte stammer og for at beskytte dem mod social uretfærdighed og alle former for udnyttelse.

Artikel 47 pålægger staten at opretholde ernæringsniveauet og dets levestandard og forbedring af folkesundheden.

Loven fra 1976 tilføjede et par mere direktivprincipper, der sigter mod socialisme, dvs. fri retshjælp til de fattige, borgernes sikkerhed, lige retfærdighed og fremme af arbejdstagernes deltagelse i ledelsen.

Disse direktiv principper legemliggør målene for et socialistisk mønster i samfundet. En vurdering af disse principper fremkaldte Sir Ivor Jenning for at bemærke, "Sidney's og Ghosts Webs spøgelser gennem teksten i forfatningens afsnit IV."

Gandhian ideologi afspejles tydeligt i nogle af følgende principper:

b) Gandhian-principper:

(i) Staten organiserer landsbyens panchayaster og giver dem de nødvendige beføjelser til at fungere som enheder af selvstyre,

ii) Staten skal med særlig omhu fremme de uddannelsesmæssige og økonomiske interesser hos harjaner, planlagte stammer og svagere dele af samfundet,

iii) Staten skal bestræbe sig på at fremme hytteindustrien på individuel eller samarbejdsvillig basis i landdistrikterne,

iv) Staten skal træffe foranstaltninger til bevarelse af racer af malk og kødkvæg, herunder køer og kalve og for at forbyde deres slagtning,

v) Staten skal bestræbe sig på forbud mod forbrug, undtagen lægemidler med rusmidler og drikkevarer, der er sundhedsskadelige.

(c) Liberal Intellectualistic:

Denne kategori omfatter de idealer til opnåelse af hvilke de liberale intellektuelle har været insisteret i de sidste mange år, fx:

(i) Staten skal bestræbe sig på at sikre borgerne en ensartet civilretskode over hele Indien,

ii) Staten skal bestræbe sig på inden for en frist på ti år fra forfatningens ikrafttræden, fri og obligatorisk uddannelse for børn op til 14 år,

iii) Staten skal bestræbe sig på at organisere landbrugs- og dyrehold på moderne og videnskabelige områder,

iv) Staten skal tage skridt til at adskille retsvæsenet fra den udøvende stat i den offentlige tjeneste i staten,

v) Staten skal bestræbe sig på at fremme international fred og sikkerhed opretholde lige og ærlige forhold mellem nationer fremme respekten for folkeretten og traktatforpligtelserne tilskynde bilæggelse af internationale tvister ved voldgift.

(d) Generelt:

Visse artikler i 'direktiv principper' kan opbevares i generel kategori. Artikel 36 og 37 vedrører udelukkende definitionen og anvendelsen af ​​direktivsprincipperne.

Artikel 36 bestemmer, at staten i denne del, medmindre andet fremgår af sammenhængen, har samme betydning.

Artikel 37 bestemmer, at disse principper ikke skal kunne fuldbyrdes af en domstol og på samme måde erklærer, at de alligevel er fundamentale for landets styring, og det er statens pligt at anvende disse principper ved lovgivningen.

Artikel 49 gør det obligatorisk for staten at beskytte ethvert monument eller sted eller genstand for kunstnerisk eller historisk interesse, som indiens parlament har erklæret national betydning.

Beskyttelse af miljø og vildt er en anden tilføjelse i direktivets principper i henhold til akten fra 1976.

4. Grundlæggende pligter (artikel 51 A):

Artikel 51A opregner disse opgaver som følger:

(i) At overholde forfatningen og respektere dets idealer og institutioner, nationalflagget og nationalsangen;

(Ii) At værne om og følge de ædle idealer, der inspirerede vores nationale kamp for frihed;

(Iii) At opretholde og beskytte Indiens suverænitet, enhed og integritet

(iv) For at forsvare landet og gøre den nationale tjeneste, når den bliver opfordret til at gøre det

v) At fremme harmoni og ånden i det fælles brorskab blandt alle indiens befolkning, der overstiger religiøse, sproglige og regionale eller seksuelle mangfoldigheder, at afstå fra praksis, der nedsætter kvindernes værdighed;

(vi) At værdsætte og bevare den rige arv i vores sammensatte kultur;

(Vii) At beskytte og forbedre det naturlige miljø, herunder skove, søer, floder og dyreliv og at have medfølelse for levende væsner;

(Viii) At udvikle videnskabeligt temperament, humanisme og undersøgelsesånd og reform;

(ix) At bevare offentlig ejendom og at opsluge vold

(x) At stræbe mod ekspertise på alle områder af individuel og kollektiv enhed, således at nationen konstant stiger til højere niveauer af bestræbelser og præstation.

8. Uddannelsesret Act 12. december 2002:

Den 12. december 2002 modtog lovforslaget, som fremhævet tidligere i PM-adresserne, samstemmende med indiens præsident. Loven gjorde det til en grundlæggende opgave for forældre / værger at give mulighed for uddannelse til deres børn / afdelinger i ovennævnte aldersgrupper.

9. Endelig indhold af Dec. 2002-loven:

(jeg) Loven mandat alle børn i aldersgruppen 6 år til 14 år for at have den grundlæggende ret til fri og obligatorisk uddannelse.

(Ii) I henhold til loven skal staten forsøge at yde børnepasning og uddannelse til børn, indtil de fylder seks år.

(Iii) Loven gør det til grund for forældre og værgeres grundlæggende pligt at give deres børn / afdelinger mulighed for uddannelse i aldersgruppen 6 til 14 år.

10. Loven i loven:

(jeg) Loven ignorerer børnene i en alder af seks, der kræver førskoleundervisning.

(Ii) Det fortynder statens ansvar for at give børnene uddannelse ved at flytte barnet til forældrene.

(Iii) Det vil ikke sikre en retfærdig uddannelseskvalitet til alle børn og parallel mekanisme, nemlig: enkeltlærerskoler og rekruttering af parallelle lærere.

Det er dog blevet portrætteret som et flagskibsprogram for HRD-ministeriet for at bringe alle børn mellem 6 og 14 under skoleundervisningen. Det er et multidimensionelt program, der sigter mod at begrænse antallet af 'out of school children'. Nye skoler, yderligere klasseværelser, sanitære og drikkevandsfaciliteter 'læreruddannelse og holde dem ansvarlige, er også omfattet af denne ordning. Omkring 1, 29 lakh nye skoler er blevet bygget; over på lakh nye klasseværelser blev bygget op til marts 2006. Centret giver 50 procent midler til formålet.

Ministeriets mål er stadig højere. Det sigte på at mindske sociale og kønsmæssige uligheder på primærniveau og også på elementærniveau inden 2010. Yderligere fokus på elementær uddannelse af rimelig god kvalitet med vægt på livsuddannelse er et andet aspiration fra regeringen.

Uddannelse for hvert barn en realitet, nu (PM adresserer nationen):

Ni år efter ændring af forfatningen for at gøre krav på uddannelse obligatorisk, erklærede præsidenten, Manmohan Singh, den gældende. Barnets ret til fri og obligatorisk uddannelseslove har gjort det obligatorisk for statslige og lokale myndigheder at yde gratis og obligatorisk uddannelse til ethvert barn fra 6 til 14 år. Staten og den lokale regering kan således sagsøges for ikke at yde gratis uddannelse. Dette har vinger loven med konkrete virkeligheder.

Derfor uddyber vi sit specifikke indhold som nedenfor:

Højdepunkter i loven:

(1) Alle børn i 6-14 aldersgruppen får gratis og obligatorisk uddannelse.

(2) Intet barn skal tilbageholdes, udvises eller kræves for at bestå en bestyrelseseksamen til klasse VIII.

(3) Der vil være 25 procent reservation for dårlige børn selv i private og mindretalsskoler.

(4) Utrænede skolelærere skal have den nødvendige faglige grad inden for 5 år.

(5) Skoler får 3 år til at nå visse infrastrukturstandarder, eller deres anerkendelse annulleres.

(6) Udgifterne vil blive delt mellem centret og staterne.

11. Kritisk vurdering af pligter (som indarbejdet i artikel 51 A):

I en nationalt tv-adresse til nationen bemærkede PM: "Jeg er, hvad jeg er i dag på grund af uddannelse. Uddannelse var hans billet ud af et meget beskedent liv i en landsby, en del af Punjab, der nu er i Pakistan. "

For det første opfatter kritikerne, at de opgaver, der er indarbejdet i forfatningen, ikke er udtømmende. For eksempel kunne ærlig betaling af skatter nemt have været medtaget som en grundlæggende forpligtelse. I øjeblikket hedder det i visse kvartaler, at afstemning til valg kan blive en pligt som det var tilfældet i tidligere Sovjetunionen.

For det andet er nogle af dem vage og ud over forståelsen af ​​en lægmand. En gennemsnitsmand kan næppe forstå begreber som videnskabeligt temperament, humanisme, sammensat kultur, undersøgelsesånd og kollektiv enhed.

For det tredje viser nogle af opgaverne ren sentimentalisme og ignorerer konkrete virkeligheder. Kæringen af ​​ædle idealer, der inspirerede emancipationskampen, har bredere forgreninger. Det kan omfatte kult af vold, da Bhagat Singh ikke mindst var en frihedskæmper. I en advokats ord "Pligten kan staves ud i en mere konkret form. Man efterlader at gætte de ædle idealer - Pligten skal være sådan og så formuleret som at fange den fælles manns fantasi. "

For det fjerde ser de ud som en tilføjelse til forfatningens afsnit IV. Som sådan er de skildret som bare moralske præferencer. De er ikke retfærdige. De skulle have været en del af vores grundlæggende rettigheder og fuldbyrdet. KK Nigam skildrer dem som bare fromme erklæringer uden forventning om, at borgerne ville aflade dem ................ Domstolen bør tage dem til kende, når de fortolker en lov, der fortolkes forskelligt.

Der er et element af sandhed i ovenstående kritik, men det er forkert at antage, at de blot er fromme erklæringer. Hvis den 43. ændring lov en gang kunne oprette forrang for direktivsprincipper om grundlæggende rettigheder og fratage domstole magten til at slå ned nogen klausul i ændringsloven, kan det antages, at de grundlæggende pligter også vil afprøve tiderne og vil helt sikkert ikke krænkes. Ifølge Dholakia "er Parlamentet beføjet til at pålægge passende straf eller straf for enhver manglende overholdelse af nægtelse af at overholde nogen af ​​disse grundlæggende pligter."

Der kan ikke benægtes det faktum, at forfatningen er tavs med hensyn til direkte håndhævelse af nogen af ​​pligterne eller sanktionerne for at forhindre deres overtrædelse. Det er dog følt, at "ved fastlæggelsen af ​​lovlovenes forfatningsmæssige forhold, hvis en domstol finder, at den søger at gennemføre nogen af ​​disse pligter, kan den betragte en sådan lov at være rimelig i forhold til artikel 14 eller 19 og således redde sådanne love fra forfatningsstridige.”

Desuden har Apex Court opfattet, at opgaverne er selvpligtige for en borger. Som sådan bør staten forsøge at nå det samme mål. Domstolen kan derfor foreslå egnede anvisninger i relevante tilfælde. I maj 1998 udsendte Apex-retten en meddelelse til Unionens regering om at spørge om regeringens plan om at udnytte undervisningen af ​​grundlæggende pligter til de indiske borgere. Chief Justice Misra bemærkede passende "............... Grundlæggende opgaver er forblevet i forfatningsbogen og er ikke kommet ud for at nå selv klassen af ​​mennesker, der håndterer forfatningen".

'Beskyttelse af miljø' sager er ofte blevet anlagt af Apex Court samt High Courts. Borgerne synes at være uvidende om forurening fra miljøer. Domstolens tilgang har derfor altid været hurtig og positiv med hensyn til miljøbeskyttelse.

I virkeligheden kan en stærk offentlig mening alene være medvirkende til den stramme overholdelse af udførelsen af ​​grundlæggende pligter. Uddannelsesinstitutionerne og frivillige organer kan gå langt for at forklare værdierne for disse pligter og opmuntre de spirende borgere og dem, der allerede har opnået status for fuldfedte borgere i landet for at opretholde dem for at indvarsle æra af fred og velstand i landet og opbygge et forsvarligt samfund styret af principperne om beskyttelse af national ære og opretholdelse af national prestige for enhver pris. Rettigheder og pligter går sammen. Hvis vi ønsker efter Rettigheder, bør vi heller ikke være opmærksomme på opgaver.