Comte's Positivism og dens egenskaber

Som en filosofisk ideologi og bevægelses positivisme antog først sine karakteristiske træk i den franske filosofs arbejde Auguste Comte, der hedder den systematiserede videnskab om sociologi. Det udviklede sig gennem flere stadier kendt af forskellige navne, såsom empiriocriticism, logisk positivitet og logisk empiricisme og til sidst i midten af ​​det 20. århundrede flød ind i bevægelsen kendt som analytisk og sproglig filosofi. I sin grundlæggende ideologiske holdning er positivisme verdslig, sekulær, anti-teologisk og anti-meta-fysisk.

Comte's positivisme blev stillet ved samtykke til en såkaldt lov om tre faser af intellektuel udvikling. Der er en parallel, som Comte så det, mellem udviklingen af ​​tankemønstre i hele menneskehedens historie; på den ene side og i historien om en persons udvikling fra barndom til voksenalder på den anden.

I det første eller såkaldte teologiske stadium forklares naturlige fænomener som følge af overnaturlige eller guddommelige kræfter. Det er ligegyldigt, om religionen er polytheistisk eller monoteistisk; I begge tilfælde menes mirakuløse kræfter eller testamente at frembringe de observerede hændelser. Denne fase blev kritiseret af Comte som antropomorphic, dvs. som hviler på alt for menneskelige analogier.

Den anden fase kaldes metafysisk, er i nogle tilfælde blot en depersonaliseret teologi. Naturens observerbare processer antages at stamme fra upersonlige kræfter. Den slags frugtbarhed, som den mangler, kan kun opnås i tredje fase, det videnskabelige eller det positive stadium. Dermed titlen på Comte's magnum opus; Positiv Filosofi Auguste Comte 1853 fordi den hævder at være bekymret kun med positive fakta.

Videnskabens og videnens opgave generelt er at studere fakta og regelmæssigheder som love, forklaringer på fænomener kan kun bestå af underordnede særlige tilfælde under generel lovgivning. Mennesket nåede fuldstændig tankegang først efter at have forladt de teologiske og metafysiske stadiernes pseudoforklaringer og erstattet en ubegrænset overholdelse af den videnskabelige metode.

I sine tre faser kombinerede Comte, hvad han anså for at være en redegørelse for den historiske udviklingsplan med en logisk analyse af videnskabens nivellerede struktur. Ved at arrangere de seks grundlæggende og rene videnskaber på den anden side i en pyramide, forberedte Comte vejen for logisk positivisme for at "reducere" hvert niveau til det nedenstående.

Han lagde på det grundlæggende niveau den videnskab, der ikke forudsætter nogen anden videnskab-matematik - og beordrede derefter niveauerne over det på en sådan måde, at hver videnskab afhænger og gør brug af videnskaberne under det på skalaen; således aritmetiske, geometri og mekanik, astronomi, fysik, kemi, biologi og sociologi. Hvert højere niveau af videnskab tilføjer til gengæld videnskabens eller videnskabens videnindhold på nedenstående niveauer, hvilket således beriger dette indhold ved successiv specialisering.

Positivisme er et udtryk, der betegner en filosofisk tendens orienteret om naturvidenskab og stræber efter en forening af fænomenernes verden både fysisk og menneskeligt ved anvendelse af metoderne og udvidelsen af ​​resultaterne, hvorved naturvidenskaberne har opnået deres uovertrufne position i den moderne verden. Ud fra et synspunkt er begrebet "positiv" udtænkt i polemisk modstand mod de traditionelle filosofiske metafysiske abstraktioner.

Videnskabens filosofi er positivisme; Positivisme er mere en filosofi, metode snarere end en teori. Det er den filosofi, der prædiker, at verdens fortolkning er baseret på menneskelig erfaring. Det insisterer på anvendelsen af ​​videnskabelig metode for naturvidenskab til studiet af den sociale verden.

Det omhandler anvendelsen af ​​videnskabelig metode af naturforskere og af sociologer til forståelse af menneskelig adfærd. Ideen om positivisme kan spores tilbage til Bacon, Berkeley, Locke og Hume. Før Comte plejede Saint Simon også positivisme. Han foreslog videnskabelig omorganisering af samfundet og fremme af videnskaben, da han troede på, at fremskridt var afhængige af det. Ideen om positivisme var til stede i en embryonisk form i Saint Simons og Comtes sind udvidede denne ide.

Positivisme bragte en revolution eller renæssance inden for samfundsvidenskaben. Det kombinerede en tro på fremgang og en passion for at tjene menneskeheden. Det er baseret på troen på, at en videnskabelig analyse af historien vil vise vejen for at helbrede for samfundets lidelser.

Egenskaberne ved positivisme er:

(a) Videnskab er den eneste gyldige viden.

(b) Fakta er formålet med viden.

(c) Filosofien har ikke en anden metode end videnskaben.

(d) Filosofiens opgave er at finde de generelle principper, der er fælles for alle videnskaber, og at anvende disse principper som vejledninger til menneskelig adfærd og som grundlag for social organisation.

(e) Positivisme benægter intuition, forudgående begrundelse, teologisk og metafysisk viden.

Comte brugte positivisme som et våben mod den negative filosofi, der var udbredt før den franske revolution. Den negative filosofi var mere bekymret over følelsesmæssige end praktiske spørgsmål. Comte betragtede sådanne spekulationer som negative, da det ikke var konstruktivt eller praktisk. Som et alternativ opfandt Comte 'positivisme', som fortsat er bekymret over spørgsmålene om, hvordan tingene er i virkeligheden.

Comtes positivisme er beskrevet på flere måder. Et vigtigt punkt er, at det er videnskabeligt. Videnskaben bør ikke forveksles med empirisme eller blot samling af fakta. Comte troede på, at hele universet er reguleret af naturlige love, og disse love kunne læres gennem videnskabens metode.

Positiv viden er baseret på erfaring og betragter kun reelle fænomener. Comte nægtede ikke eksistensen af ​​ukendt, men positivismen var ingen måde berørt af det overnaturlige. Chambliss har fremlagt essensen af ​​comtansk positivisme i følgende ord, "positivisme er ikke fatalistisk eller optimistisk eller materialistisk. Det er bekymret for det virkelige, snarere end fantasifulde, nyttigt snarere end al viden. "

Bortset fra ovenstående er der også nogle andre egenskaber:

1. Al videnskabelig viden skal baseres på direkte erfaring med en realitet, eller direkte observation er den sikreste måde at erhverve videnskabelig viden på.

2. Den direkte oplevelse af en virkelighed kunne forstås ved La certitute, dvs. den videnskabelige metode. Dette indebærer, at de forskellige grene af undersøgelsen skelnes af deres formål at studere ikke efter deres metode.

3. Begrebet enhed af videnskabelig metode kræver La præcis, dvs. et fælles videnskabeligt mål for formulering af testbare teorier. Det indebærer også, at der ikke er værdivurderinger i videnskabelig undersøgelse.

4. Den positivistiske opfattelse videnskab som indeholder La princippet udnytter al videnskabelig viden skal tjene noget nyttigt formål. Det skal bruges som et værktøj til social engineering.

5. Positiv viden er La relativ, hvilket betyder, at videnskabelig viden er ufærdig, fordi der ikke er nogen absolut viden inden for naturvidenskab. Endelig giver videnskaben forudsigelse, og fra forudsigelse kommer handling.

Normativ aspekt af positivitet:

Frem til den positive metode blev Comte meget rost som grundlæggeren af ​​videnskaben. Auguste Comte var en filosof blandt sociologerne og en sociolog blandt filosoferne; siger Raymond Aron. Han havde et videnskabeligt øje. Men desværre kom Comtes reformative iver over sin videnskab. Han var nødt til at reformere det franske samfund. Han troede, at med videnskabens hjælp kan reformation bringes til samfundet.

Han ønskede at skrive religion og videnskab. Han vendte sig mod religion, fordi han var en filosof og en social reformist. I det normative aspekt kan vi inkludere begrebet positiv religion, positivt samfund. Videnskabelig religion var mellem videnskab og religion. Han grundlagde en ny religion kaldet "menneskehedens religion". Denne religion af menneskeheden er den videnskabelige fortolkning af religion.

Menneskehedens religion:

I teologisk fase var super naturlige kræfter genstand for tilbedelse og Gud var alt. Men i den videnskabelige religion er Gud erstattet af menneskeheden. Menneskeheden vil blive tilbedt. Menneskeheden består af alle dem, der er døde og som lever, og som vil blive født i fremtiden.

Comte lægger vægt på dem, der er døde og dem, der havde ofret deres liv for menneskehedens velfærd. Han fortalte at "elske menneskeheden." I menneskehedens religion er egoisme synd; ofre er en måde at frelse på. Han lægger vægt på altruisme. Du skal leve for andre og ikke for dig selv. Comte fik ideen om menneskehedens religion fra Feuerbach.

Comte mente, at samfundet, der blev bygget i videnskabelige principper, havde brug for meget dårlig religion, kaldet menneskehedens religion. Menneskets egoistiske tendenser som det fremgår af tidligere historie ville blive erstattet af altruisme og ved kommandoen "Live for others". Mænd ville blive gennemsyret af kærlighed til deres medmennesker.

Comte på dette stadium gjorde "Kærlighed og hengivenhed" de centrale punkter i menneskeliv, betragter Comte ikke kun en socialforsker, men en profet og grundlægger af ny religion, som lovede frelse for alle menneskers lidelser. Han lavede en ren social religion. Mennesket var en ende i sig selv.

Comte var ikke en streng religionist som sådan, men han betragtede ateisten "den mest irrationelle af alle teologer". Huxley kaldte Comte's religion "Katolicisme minus kristendommen". Nogle andre kritiserede det som "egoistisk religion". Et par andre betragtede det som utopisk karakter.

Comte ignorerede voldelig procedure og understregede overtalelse og medfølelse. Universelt broderskab er enden af ​​positiv politik. Ifølge Comte er politikere vigtige for samfundet. Men sociologerne bør have lov til at danne regeringen.

kritik:

(i) Selvom Comte hævdede at være fader til positivisme eller videnskabelig tilgang han var selv ikke forpligtet til det.

(ii) Prof Timasheff opines, Comtes sociologiske teorier repræsenterer et forhastet spring fra niveauet af observation og afledninger til niveauet af teori.

(iii) Ifølge John Stuart Mill står Comte's religion ikke for rationalitetsprøven, fordi det aldrig kan gennemføres.

(iv) Comtes religion blev født ud af hans "moralske forgiftning".

(v) Ifølge Rollin Chambliss ønskede Comte at opbygge en videnskab om sociale fænomener. Men i stedet for at gøre det kæmpede han for at give sine projekter om social reorganisering. Han byggede et utopi i stedet for videnskab.

Auguste Comte gav maksimal betydning for den videnskabelige metode. På trods af kritik bidrog hans insisteren på positiv tilgang, objektivitet og videnskabelig holdning til samfundsvidenskabernes udvikling generelt.