Kasteisme: Betydning, Årsager, Løsning og Forslag

Kasteisme som et stort landdistriktsocialt problem: Betydning, årsager, løsning og forslag!

Betyder:

Kasteisme er et af landdistrikterne sociale problemer, som er meget ejendommeligt for det indiske samfund. Det indiske samfund er et land med forskellige religioner. Hver religion er opdelt i forskellige kaster og disse kastes igen i underkastelser. Kulturen af ​​hver kaste varierer, selvom de alle tilhører en religion. Blandt disse kastes får visse en høj status og andre en lav status afhængig af deres kastejob.

I et sådant samfund er der enhver mulighed for kaste konflikter at forekomme. Disse konflikter har sin oprindelse i kasteisme, som henviser til den ene kaste's hatte ved den anden eller forsøgene fra medlemmerne af en kast til at få personlige fordele til skade for de øvrige kastemedlemmers interesser. Kort sagt refererer kasteisme til ensidig loyalitet til fordel for en bestemt kast.

Kasteisme fører medlemmerne af en kaste til at udnytte medlemmerne af anden kaste til deres egen interesserede interesse i overlegenhed eller underlegenhed. Ifølge RN Sharma er kasteisme en blind gruppeloyalitet over for ens egen kaste eller underkastelse, som ikke bryr sig om andre castes interesser og søger at realisere de sociale, økonomiske, politiske og andre interesser i sin egen gruppe ' .

Ifølge DN Prasad er kasteisme loyalitet over for kaste oversat til politik. Det er en overordentlig blind og højeste gruppeloyalitet, der ignorerer de sunde sociale normer for retfærdighed, deres legeme, lighed og universelle broderskab '.

Kasteisme betragtes som et socialt problem, da det forstyrrer den sunde regeringspolitik og demokrati og baner vejen for gensidige gruppekonflikter. Kasteisme manifesteres i form af sammenstød mellem forskellige kaster for højere andel i de socioøkonomiske privilegier og magt.

Årsager til kasteisme:

Der er mange årsager til kasteisme. Nogle af dem er som følger:

jeg. Kasteisme stiger, når en bestemt gruppe har tendens til at forbedre status for sin egen kaste. For at opnå en sådan status vedtager medlemmerne selv de mest forkerte metoder til at forbedre deres kaste prestige.

ii. Ægteskabsregler som endogami, dvs. ægteskab inden for gruppen er en anden faktor. Under kastesystemet, som tillader kasteisme at fortsætte, begrænser sådanne ægteskaber til ægteskab et individ til at gifte sig inden for sin egen kastegruppe, hvilket skaber samhørighed inden for gruppen og derved øger kasteismen.

iii. Kommunikationen mellem landdistrikter og byområder blev let gennem urbanisering. Kastens følelser blev let ført gennem medlemmerne fra landdistrikter til byområder gennem migration. Kasteens medlemmer skal stå over for forskellige problemer, og følgelig føltes der et behov for at yde sikkerhed på fællesplan. Denne faktor med behov for sikkerhed støtter også kasteisme.

iv. Nem adgang til transportmidler og kommunikation er en anden faktor, som bidrager til væksten i kasteisme. Medlemmer af samme kaste, der tidligere ikke var meget i kontakt med hinanden, er nu i stand til at etablere intime relationer. Spredningen af ​​følelsen af ​​kasteisme blev let gennem massemedier, såsom aviser, blade osv.

Kasteismeens indvirkning på samfundet er alvorlig. Lige fra individet til hele nationen påvirker det samfundet som helhed.

Nogle af kasteismens ugunstige virkninger er som følger:

jeg. Kasteismen fortsætter med at udøve uberørbarhed og bliver en hindring for social ligestilling og retfærdighed.

ii. Kasteisme viser sig at være en trussel mod social orden, stabilitet, fred og harmoni i samfundet.

iii. Udbredelse af kasteisme viser, at folk er tradition-bundne, konservative og ortodokse i tænkning. Det kan medføre en hindring for ophævelsen af ​​kvinder på grund af manglende opmuntring fra kastebevidste grupper.

iv. Kasteisme deler samfundet i forskellige segmenter og resulterer i konflikter og spændinger i og mellem disse segmenter. Disse kontinuerlige konflikter og spændinger mellem forskellige segmenter hindrer udviklingen af ​​nationen og nationalismens vækst.

v. Kasteisme resulterer i politisk uenighed og påvirker den glatte og vellykkede funktionsmåde for flertalsdemokratiet som Indien.

vi. Kasteisme, indirekte, kan være årsag til korruption. Medlemmer af en kaste forsøger at give alle de faciliteter til de personer, der er fra deres egen kaste og dermed tøver de ikke med at involvere i de mest korrupte aktiviteter.

vii. Kasteisme er blevet et instrument i de politiske leders hænder. Mange politiske ledere, under valg, forsøger at skaffe stemmer på fælles og kaste grundlag, i stedet for deres egen kapacitet og kapacitet. Dette resulterer i valg af underbetjente kandidater, som ikke tøver med at fremme deres egen kastrente på bekostning af almindeligt gode. Kasteisme viser således at være en hindring for demokratiet.

viii. Fortjeneste og effektivitet må ikke have betydning, hvis udnævnelser til forskellige stillinger både i den offentlige og private sektor er baseret på kaste overvejelser. Dette resulterer i at hindre teknologien og industrielle effektivitet.

ix. Det bliver også en hindring for at opnå social mobilitet.

X. Kasteisme fører nogle gange til religiøse omvendelser, især blandt de lave kastegrupper, som ikke er økonomisk lydige. En anden årsag til sådanne omvendelser er, at visse uudholdelige udnyttede forhold stammer fra dominans af bestemte kastegrupper over andre kastegrupper.

Løsning på problemet med kasteisme:

Indtil nu har vi diskuteret om kasteismens ugunstige virkninger. Så hvad kunne der gøres for at eliminere eller minimere problemerne med kasteisme?

Nogle af løsningerne til problemerne som følge af kasteisme er som følger:

jeg. At give en værdibaseret uddannelse til børn fra barndommen kan i nogen grad løse problemet med kasteisme.

ii. Forskellige sociale organer som familie, skole og massemedier skal have ansvaret for at udvikle et ordentligt bredt perspektiv blandt børn, som vil forkaste kasteismens følelser, for eksempel at skabe opmærksomhed omkring de dårlige virkninger af at opretholde det traditionelle kastesystem .

iii. Litterære programmer skal tages op i landdistrikterne, da de kaste følelser, der viderefører kasteisme, er mere i landdistrikterne. Disse følelser af kasteisme kan minimeres ved tilvejebringelse af social uddannelse blandt landbefolkningen.

iv. Ved at opmuntre mellemkastefæller kan de følelser, der stammer fra kasteisme, minimeres, da disse ægteskaber bringer to familier af forskellige kaster tættere på hinanden.

V. Tilvejebringelse af kulturel og økonomisk lighed mellem forskellige dele af samfundet reducerer chancerne for jalousi og konkurrence. Således er økonomisk og kulturel lighed vigtig for at eliminere kasteisme.

Forslag fra nogle sociologer:

Ifølge RN Sharma har forskellige forskere foreslået forskellige synspunkter og løsninger på de problemer og konflikter, der stammer fra kasteisme.

Nogle af dem er som følger:

jeg. Ifølge GS Ghurye kan konflikten med oprindelse i kasteisme fjernes ved at opmuntre mellemkasteægteskaber. Meduddannelse bør introduceres på primærniveau, og drenge og piger skal have mulighed for at komme sammen. Dette vil føre til forbedring af adfærd mellem forskellige køn samtidigt, med hvilken kasteisme vil blive aktivt afvist.

ii. Ifølge dr. VKRV Rao er det nødvendigt at skabe nogle valgfrie grupper, hvorved de individuelle samfundsmæssige tendenser kan manifesteres og organiseres for at sætte en stopper for kasteisme og fratage det. Efterhånden som disse øges, falder kasteismen, fordi de enkelte mennesker vil have mulighed for at udtrykke deres instinkter og motiver uden for kaste.

iii. Ifølge fru Irawati Karve er det nødvendigt at skabe økonomisk og kulturel lighed mellem kasterne for at bringe de konflikter, der stammer fra kasteisme, til ophør.

iv. Professor PN Prabhu er af den opfattelse, at konflikter skabt af kasteisme kun kan afsluttes, når de interne aspekter af adfærd er påvirket. For dette er det nødvendigt at forsøge at udvikle nye holdninger i folket.