Biografi og værker af Antonio Gramsci

Biografi og værker af Antonio Gramsci!

Antonio Gramsci blev født den 22. januar 1891 i Ales i provinsen Cagliari på Sardinien. Han var den fjerde af syv børn født til Francesco Gramsci og Giuseppina Marcias. Hans forhold til sin far var aldrig meget tæt, men han havde en stærk kærlighed og kærlighed til sin mor, hvis modstandsdygtighed, gave til fortællingsfortælling og skarp humor gjorde et varigt indtryk på ham.

Den ældste af Gramsci-børnene, Gennaro's tidlige omfavnelse af socialisme bidrog væsentligt til Antonio's politiske udvikling. I en alder af 11 år efter at have gennemført grundskolen arbejdede Antonio i 2 år i skattekontoret i Ghilarza for at hjælpe sin finansielt fastholdte familie; På grund af 5-års fravær af Francesco var det år med bitter kamp. Ikke desto mindre fortsatte han med at studere privat og til sidst vendte tilbage til skolen, hvor han blev bedømt for at være overlegen intelligens, som det fremgår af fremragende karakterer i alle fag.

Antonio fortsatte sin uddannelse, først i Santu Lussurgiu, omkring ti miles fra Ghilarza, efter at han blev afskediget fra gymnasiet ved Dettori Lyceum i Cagliari, og hvor han første gang kom i kontakt med organiserede sektorer i arbejderklassen og med radikal og socialistisk politik. Men det var også år med hån, hvor Antonio var delvist afhængig af sin far til økonomisk støtte.

I sine breve til sin familie beskyldte han sin far for uforglemmelig udsættelse og forsømmelse. Hans helbred forværredes, og nogle af de nervesymptomer, der skulle plage ham på et senere tidspunkt, var allerede i beviser.

Hans personlige liv var også fyldt med betydelige oplevelser, hvor den øverste er hans møde med og efterfølgende ægteskab med Julka Schucht, en violinist og medlem af det russiske kommunistparti, som han mødtes under sit ophold i Rusland. Antonio og Julka havde to sønner-Delio og Giuliano, som nu bor i Moskva.

Efter at have eksamen fra Cagliari lyceum, ansøgte han om og vandt et stipendium til universitetet i Torino, en pris reserveret til trængende studerende fra provinserne i det tidligere kongerige Sardinien. Blandt de andre unge til at konkurrere om dette stipendium var Palmiro Togliatti, kommende generalsekretær for Det Italienske Kommunistparti (PCI), Gramsci og flere andre af de mest dygtige ledere af den embattede part. Antonio indskrevet i Letter of Letters.

På universitetet mødte han Angelo Tasca og flere af de andre mænd, med hvem han skulle dele kampe, først i det italienske socialistparti (PSI) og derefter efter splittelsen, der fandt sted i januar 1921, i PCI. Trods mange års forfærdelig lidelse på grund af utilstrækkelig kost, uhelbredte lejligheder og konstant nervøs udmattelse tog Antonio en række kurser på universitetet, hovedsagelig inden for humaniora, men også i samfundsvidenskab og lingvistik, som han blev tiltrukket af at overveje akademisk specialisering.

I 1915 blev Gramsci til trods for et stort løfte som akademisk lærer et aktivt medlem af PSI og begyndte en journalistisk karriere, der gjorde ham til de mest frygtede kritiske stemmer i Italien på det tidspunkt. Hans kolonne i Turin-udgaven af ​​Avanti og hans teateranmeldelser var indflydelsesrige og bredt læse.

Han talte jævnligt på arbejdernes studiekredse om forskellige emner, som Romain Rollands romaner, for hvem han følte en vis affinitet, Paris-kommune, franske og italienske revolutioner og Karl Marx's skrifter.

Det var på nuværende tidspunkt, da krigen slog sig af og som italiensk indgriben blev en blodig virkelighed, antog Gramsci en noget ambivalent holdning, selv om hans holdning var, at de italienske socialister skulle bruge intervention som en lejlighed til at gøre italiensk national stemning i en revolutionær snarere end en chauvinistisk retning. Det var i 1917 og 1918, at han begyndte at se behovet for integration af politiske og økonomiske handlinger med kulturarbejde, der dannede en proletarisk kulturforening i Torino.

Udbruddet af den bolsjevikiske revolution styrtede yderligere sin revolutionære glæde og for resten af ​​krigen og i årene derefter identificerede Gramsci sig tæt med metoderne og målene for det russiske revolutionære lederskab og med årsagen til socialistisk transformation gennem hele den avancerede kapitalistiske verden . I foråret 1919 grundlagde Gramsci sammen med Angelo Tasca, Umberto Terracini og Togliatti The New Order: En ugentlig gennemgang af socialistisk kultur, som blev en indflydelsesrig periode for de følgende 5 år blandt den radikale venstre i Italien.

Revisionen gav meget opmærksomhed på politiske og litterære strømme i Europa, Sovjetunionen og USA. I de næste par år har Gramsci viet det meste af sin tid til udviklingen af ​​fabriksrådets bevægelse og til militant journalistik, der i januar 1921 førte til hans sidespor med det kommunistiske mindretal i PSI på partiets Livorno-kongres.

Han blev medlem af PCI's centrale udvalg, men spillede ikke en ledende rolle i flere år. Han var blandt de mest profetiske repræsentanter for den italienske venstre ved indledningen af ​​den fascistiske bevægelse og foreslog flere gange, at medmindre der blev truffet forenklede handlinger mod fremkomsten af ​​Mussolini's bevægelse, ville det italienske demokrati og den italienske socialisme begge lide et katastrofalt nederlag. Perioden 1921-26, 'af jern og ild', som han kaldte den, var begivenhedsrig og produktiv.

Det var især markeret i halvandet år, han levede i Moskva som en italiensk delegat til den kommunistiske international, hans valg til deputeretkammeret i april 1924 og hans antagelse af stillingen som generalsekretær for PCI.

Den 8. november 1926 blev Gramsci anholdt i Rom og i overensstemmelse med en serie af "Exceptional Laws", der blev vedtaget af den fascistdominerede italienske lovgiver, forpligtet til enlig indeslutning ved Regina Coeli-fængslet. Dette begyndte en 10-årig odyssey, præget af næsten konstant fysisk og psykisk smerte som et resultat af en fængselsoplevelse, der kulminerede den 27. april 1937, i hans død fra en cerebral blødning.

Det var uden tvivl den slagtilfælde, der dræbte ham, men det endelige resultat af år og år af sygdomme, der aldrig blev behandlet korrekt i fængslet. Alligevel, som alle, der er bekendt med Gramscis livsstil, ved, var hans fængselsår også rige med intellektuel præstation, som optaget i notatbøgerne, som han holdt i sine forskellige celler, som til sidst så lyset efter verdenskriget og som optegnet også i ekstraordinære breve han skrev fra fængsel til venner og især til familiemedlemmer som Tania Schucht.

Efter at være blevet dømt den 4. juni 1928 med andre italienske kommunistiske ledere, til 20 års fængsel, blev Gramsci afsendt til et fængsel i Turi, i provinsen Ban, der viste sig for at være hans længste tilbageholdelsessted. Derefter var han under politibetjent på en klinik i Formia, hvorfra han blev overført i august 1935, altid under vagt, til Quisisana Hospital i Rom.

Det var der, at han tilbragte de sidste 2 år af sit liv. Hans ven, økonomen Piero Sraffa brugte sine personlige midler og talrige faglige kontakter, der var nødvendige for at få bøger og tidsskrifter Gramsci behov for i fængslet. Gramsci havde en vidunderlig hukommelse, men det er sikkert at sige, at uden Sraffas hjælp, og uden den mellemliggende rolle, som ofte spilles af Tania, vil Fængselsbøgerne, som vi har dem, ikke være kommet til at virke.

Til sammen opstod Gramscis intellektuelle arbejde i fængsel ikke i lyset af dagen før flere år efter verdenskriget, da festen begyndte at udgive spredte dele af notatbøgerne og nogle af de ca. 500 bogstaver, han skrev fra fængslet. Ved 1950'erne og derefter med stigende frekvens og intensitet tiltrak hans fængselsskrifter interesse og kritiske kommentarer i en lang række lande, ikke kun i Vesten, men også i den såkaldte tredje verden.

Nogle af hans terminologi blev husstandsord på venstrefløjen, hvoraf den vigtigste og mest komplekse er udtrykket 'hegemoni' som han brugte i sine skrifter og anvendt til den dobbelte opgave at forstå årsagerne til både succeserne og socialisme fiaskoer på globalt plan og udarbejde et gennemførligt program til realisering af en socialistisk vision inden for de virkelig eksisterende forhold, der hersker i verden.

Blandt disse forhold var fascismens opgang og triumf og den venstreorienterede disarray, der havde følt sig som følge af denne triumf. Også relevante, teoretisk og praktisk, var sådanne udtryk og sætninger som organisk intellektuel ', ' nationalt populær 'og' historisk blok ', som, selvom den ikke blev dannet af Gramsci, erhvervede sådanne radikalt nye og originale implikationer i hans skrivning for at udgøre ny formuleringer inden for politisk filosofi.

Endelig kan kritik af kommunismen inddeles i to brede kategorier: dem, der vedrører de praktiske aspekter af det kommunistiske stats århundredes århundrede, og dem, der vedrører sig selv med kommunistiske principper og teorier.

De to kategorier er næsten helt forskellige: Man kan være enig med kommunistiske principper, men er uenige med mange politikker, der er vedtaget af kommunistiske stater, eller i sjældnere tilfælde kan man være enig i de politikker, som de kommunistiske stater har vedtaget, men er uenige med kommunistiske principper. Kritikere begynder med at påpege, at de kommunistiske stater ofte praktiserede censur.

Censurationsniveauet varierede meget mellem forskellige stater og historiske perioder, men det eksisterede næsten altid i større eller mindre grad. På en beslægtet note er personlighedsculten fra mange af de kommunistiske staters ledere og det faktum, at statens lederskab i nogle tilfælde er blevet arvet, også blevet kritiseret.

Endvidere har kritikerne hævdet, at en ny stærk klasse af part bureaukratier dukkede frem og udnyttede resten af ​​befolkningen. Begrænsningen af ​​emigration er også blevet kritiseret, det mest fremtrædende eksempel er Berlinmuren.

Den sovjetiske invasion af Afghanistan, Prags forår og 1956-ungarske revolution er blevet kritiseret som imperialistiske krige, hvor militærstyrke knuste folkelige oprør mod den kommunistiske stat. Der var også en række interne oprør undertrykt af militærstyrke, som Kronstadt-oprør og protester fra Himmelske Fredsplads i 1989.

En kritiker kan let opdage elementet af personlig forspænding i en sådan fortolkning som de neo-marxister gav. Faktisk er det så vigtigt, at tænkeren af ​​videnens sociologi fuldstændig savner de vigtige punkter i både de reaktionære og de progressive ideologier.

Under alle omstændigheder må det ikke glemmes, at når marxisterne taler om udledning af ideer og ideologier fra et givet socialt miljø, hvor disse er betinget socialt eller historisk, skal deres stilling ikke identificeres med blot en "videnskabssociologi", eller med en bestemt form for simpel 'historisk relativisme', som betragter alle ideer og ideologier som blot ideologi eller ren illusion, som så meget rationalisering eller som instrumenter til at vinde og forsvare magt og kun fremme bestemte interesser. Og således indebærer det, at ingen tvivl om sandheden eller falskheden af ​​disse ideer og ideologier skal underholdes.