Er baglæns klasser bevægelser primært mod de øvre kastes?

De øvre kaster dominerede i det uafhængige indiske samfund. De tilbagevendende klasser sigter mod at fange politisk magt og socioøkonomisk opstigning, især efter uafhængighed. De bageste kasteledere insisterede på kaste som grundlaget for beslutsomhed af tilbagestående.

De vigtige tilbagevendende klasser bevægelser i præ-uafhængighed Indien omfattede:

(1) Jotiba Phules bevægelse i Bombay formandskabet (1870-1930)

(2) Anti-Brahmana Nadar-bevægelsen i Madras

Jotiba Phule grundlagde Satyashodhak Samaj i 1873. Samajs ledelse kom fra de tilbagevendende klasser, nemlig Malis, Tehs, Kunbis og Satis. Phule selv var en mali (gartner). Social service og udbredelse af uddannelse blandt kvinder og lavere kastefolk var hovedmålene med hans bevægelse. Brahmanas modsatte sig bevægelsen, da den udfordrede den brahmaniske overherredømme.

Phule sigter mod fuldstændig afskaffelse af kastesystemet og samfundsøkonomiske uligheder. Han var imod sanskritisk hinduisme. En opfattelse er, at Phule fokuserede alene på kulturelle og etniske faktorer uden at ignorere de økonomiske og politiske. Det var i det væsentlige en anti-Brahmana-bevægelse. Det var en slags 'kulturrevolution'.

Den bagudgående bevægelse i Sydindien var faktisk en anti-Brahmana-bevægelse. EV Ramaswamy Naicker var leder af denne bevægelse. "Dravida Kazhagam" i tamil betyder "Dravidians organisation".

DMK blev dannet af CN Annadurai i 1949, og i 1970 grundlagde MG Ramchandran ADMK. Disse parter har taget en anti-Brahmana holdning i politik. SNDP-bevægelsen i Kerala var mere en reformistisk bevægelse, da den understregede ophævelsen af ​​de tilbagestående samfund, især Ezhavas. Således var de primære mål for de tilbagevendende klassers bevægelser enten anti-brahmanisme eller reformisme eller begge dele.

Brahmanas har ikke kun haft deres overlegenhed over andre, men de har også erhvervet større magt og privilegier som følge af udbredelsen af ​​den vestlige uddannelse. De blev derfor en genstand for misundelse for andre kaster, især for dem i midten af ​​kastehierarkiet.

Brahmanerne var numerisk et mindretal, og de blev forstyrret af briterne, fordi de spydte den nationale bevægelse. På disse to tæller mente de baglænser det nødvendigt at svække Brahmanas sociale og politiske hegemoni.

Den vestlig-uddannede elite fra blandt de bageste kastede tog ledelsen af ​​anti-Brahmana-bevægelsen. Faktisk udtrykte bevægelsen baglæns de ambitioner og frustrationer fra den uddannede ungdom fra de mellemliggende kaster.

I Madras-formandskabet, selvom Brahmanerne omfattede omkring 3 pct. Af den samlede befolkning, var 71 pct. Af de samlede kandidater mellem 1886 og 1910 Brahmana. I 1921 var læsefærdigheden blandt Brahmanas i Madras-staten 28 pct. Mod 2 pct. For Vellalas. I 1913 var ud af 478 hinduistiske embedsmænd 350, Brahmanas. Brahmanerne var også foran andre kaster i den nationale bevægelse.

I 1918, i Mysore State, blev alle kastede bortset fra Brahmanas beslaglagt som "bagudkast". I 1925 erklærede Bombaystaten alle samfund, bortset fra Brahmanas, Prabhus, Marwaris, Parsis, Banias og kristne, som bagud. I 1928 blev de bageste kastes defineret som "kaster eller klasser, der er uddannelsesmæssigt bagud".

Således omfatter de bageste kastes alle kast, undtagen de øvre kaster, SC'erne og ST'erne. Disse omfattede bondekaster af forskellige beskrivelser med lav rituelle status. Bondekasterne er en dominerende kraft i landets økonomiske og politiske liv. De største fordele ved den grønne revolution, landdistriktsudviklingsordninger og demokratisering og voksenfranchise er gået til de vigtigste bondekaster.

Det er blevet rapporteret, at Kurmis status i Bihar fortsatte at stige på grund af deres gavn af det kommercielle landbrug. Økonomisk forbedring opfordrede dem til at danne All India Kurmi Kashtriya Sabha og opfordrede dem også til at vedtage mere brahmaniske ritualer.

Begrebet Prajapati eller Ajgar castes dukkede op, hvilket betød enhed blandt de store landbrugsspirer som Ahir, Jat, Gujar osv. Kurmis i Bihar dannede en sociopolitisk organisation i samarbejde med Yadavas. Dette var kendt som Triveni Sangam.

Det er en kendsgerning, at bevægelsen baglæns ikke mødtes med så stor succes i det nordlige Indien som det gjorde i syd. De øvre kaster reagerede stærkere mod bevægelsen baglæns i nord end i syd.

Det skyldes, at de øvre kaster er henholdsvis 20 pct. Og 14 pct. I henholdsvis Uttar Pradesh og Bihar af den samlede befolkning, mens de kun er en lille procentdel i syd. Staterne i Bihar og Uttar Pradesh oplevede baglæns klasser, især efter Janata-partiets fremkomst.

Efter gennemførelsen af ​​Mandal-Kommissionens henstilling om reservation af 27 pct. Job i hele landet til OBC'erne, stilles der i dag krav om forbehold af job i den private sektor.

Staten overvejer også reservering af pladser i alle centrale universiteter og institutioner, herunder indiske institutter for teknologi (IIT) og indiske institutter for ledelse (IIM). Endnu en gang diskuteres det om fortjenesten mod forbehold. Protester er imod et sådant træk af fagforeningen.